这次通过这本书梳理了以后，我们知道，《世说新语》其实主要有四大类的内容。一类是率性旷达的言行，像雪夜访戴，乘兴而去，兴尽而归，这就是率性旷达的言行。然后社交、品人和推赏，因为那个时候人们最热衷的一件事就是互相品评人物。你看，曹操跟刘备两个人坐在一块儿，没事就是要煮酒论英雄，说一说天下哪些人比较厉害，那个时候的人最爱干这事。接下来第三大版块叫清谈玄学，就是大家在一块儿谈论老庄，谈论道理，谈论这个世界上各种各样的现象。最后一块叫寄情山水，发展到谢灵运那个时候到了一个高度。这是《世说新语》里边最重要的四个版块。
我前面说的这些都是感想，还没有激发到大家跟我有一样的感受，我们讲到故事的时候大家就明白了。那个时候的社会有三个大特点。我们先搞明白这个背景，才知道这些人为什么会这样。第一个特点是大分裂，三国时期嘛，整个国家分裂了。第二个就是皇权的衰退和士族的崛起。我们在谈到魏晋时期的皇帝的故事的时候，你会发现，他和他的大臣们经常是平起平坐地讨论问题的，经常可以在一块儿开玩笑。然后第三个特征就是儒学的崩溃和老庄玄学的盛行。在这样一个背景之下才出现了中国历史上最另类的一个文化，尤其是道家文化无比昌盛的这么一个时代。
那么我们来看看阮籍。阮籍写过最有名的作品，一个是咏怀诗，写了特别多的咏怀诗，还有《大人先生传》，以及《达庄论》。王维有一首诗说，独坐幽篁里，弹琴复长啸。这个长啸可能是古人抒发心志的一种方法。阮籍就特别喜欢长啸，他经常一个人驾着车使劲跑，跑到穷途末路的时候，突然发现路断了，然后痛哭而返。所以你能够理解，这个人内心当中其实相当痛苦。他跑到广武的楚汉战场的时候，发出过一句特别有名的千古之叹，他说，时无英雄，使竖子成名。实际上他自认是非常高的。
嵇康当年在山中也遇到过高人孙登。他和阮籍不一样，阮籍和孙登的见面是长啸，交流了一下感情就走了。他和孙登说话，孙登说：“君才则高矣，保身之道不足。”你是有才的，但是你可能保不住命，你不会保身之道。嵇康一直喜怒哀乐不形于色，这是魏晋名士最推崇的一种气质，叫作雅量。王戎曾经讲过，我与嵇康交往20年，未见其喜怒。你想，一个人被拉去杀头，都还能够从容地弹琴。弹琴这件事情是需要心境的，你的心境如果乱的话，你的琴肯定弹不好。但是这个人的雅量能够保持到死亡的那一刻，这就是高人。所以阮籍和嵇康是竹林七贤当中最有代表性的两个人物。
嵇康临刑索琴而弹是雅量，夏侯玄在雷电中书写如常是雅量，顾雍得到丧子的消息仍然下围棋是雅量，王衍被人让盒饭砸脸而不怒是雅量，谢安得淝水胜利战报面不改色也是雅量。所以你会发现世人最追求的这种高风亮节是以雅量为标志的，而雅量的体现就必须得有放旷做铺垫。比如拿盒饭砸人就是放旷，有了放旷，就会有雅量跟在后边。
王徽之他自己当时也是生了重病的，然后他自己拿了琴到灵堂之上，摆了琴，说，子敬喜欢弹琴，我弹一首给他听吧。结果他发现弹出来的完全不能够成调，就说明内心的悲痛是抑制不住的。然后这时候他把那个琴拿起来，一下子摔碎，掷地曰：“子敬子敬，人琴俱亡。”这句话很感人，他说子敬子敬，人和琴一块儿死掉了，他就把那个琴摔碎了。然后过了没多久，他也去世了。这就是王徽之和王献之，还有王羲之的故事。
当这个胜利的消息传到了谢安家里的时候，谢公正与人围棋。谢玄淮上的信至，看书竟，默然无言，徐向局。就是还接着下棋，不说话，接着下棋，然后旁边的人就赶紧问，在淮河之上打仗这事怎么样？然后谢安答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止不异于常。这就是我们说的雅量。这么大的一件事，如果输了是灭国灭种的结局，但是他依然可以谈笑自若地跟人下着棋。就像王阳明平叛的时候还能够一边讲课一边打仗，是一个道理，这都是古人所讲的雅量的体现。
谢灵运特别自信，所谓“天下有才一石，曹植独得八斗，我得一斗，天下共分一斗”，他特别佩服曹植，他认为曹植才高八斗，然后他得了10%，其他天下人分了10%。谢灵运当官当得也不是很灵光，他被贬为了永嘉太守。然后做永嘉太守的时候，他做的最重要的事，其实就是带着一大票人旅行。人带得特别多，而且是翻山越岭，逢山开路，遇水架桥的这种方式在行进，有什么挡着，他就一直修一条路过去。后来曾经有一次，跑到一个地儿，当地的人还以为是有人打仗打过来了，因为看着那么多人突然走过来，就足见他声势之浩大。
那么我把整本书分了四大块，挑选出来跟大家分享。因为所有的故事都讲出来是不可能的，每个故事都很好，但是没法都讲。所以我挑了四个版块。第一个版块是曹操家，就是曹魏的皇族。为什么要讲皇族？首先，皇族的故事被记录得很多。其次就是，你只有了解了皇族的故事，你才知道为什么当时的社会是这样。第二块是司马家，就是从司马懿开始，他们这一家子人里边很多有趣的事情。然后第三块是我们大家最熟悉的竹林七贤，因为竹林七贤代表着民间潇洒文化的开始，所以竹林七贤的故事都特别令人击掌赞叹。然后就是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的王家和谢家，因为世族的崛起是当时的一个特征。把这四大版块搞清楚以后，我们就基本能够摸清楚魏晋人物的脉络了。
很多人都让曹操当皇帝，说你其实可以自己当皇帝。曹操说了一句话，我这个人如果真的有运气的话，我就做个周文王好了。大家能听出来这个意思吗？周文王本身并没有称帝，后来是他的儿子周武王称帝的。所以曹操已经计划好了，就是将来等儿子上来再说吧。然后曹丕这个人是真的养成了这些狂放的人的一个最重要的土壤和基石。
我们说，皇帝跟臣子的关系处到什么样的情况是最轻松愉快的？你听下面这个故事就知道了。晋元帝司马睿生了一个皇子，就给群臣赏赐。赏赐以后，按理说，你领了赏不就完了吗？大臣殷洪乔就谢皇帝说，皇子诞育，普天同庆，臣无勋焉，怎么能够得到这样的赏赐呢？他说完这个话以后，皇帝就笑了，说此事即可使卿有勋焉？皇帝生了孩子，他说我没有尺寸之功，我在这事上没有做过贡献，无功受禄不好呀。皇帝说这事能让你有功吗？我生孩子这事让你有功吗？所以那个时候的皇帝跟臣子之间是可以轻松调侃的，是可以非常愉快地交流的。
这里边的核心人物应该是阮籍。阮籍跟司马昭的关系特别好，他在司马昭面前可以肆无忌惮。所以我在后来总结了一句话，我说，阮籍常有，司马昭不常有。就是民间的人想要狂放，这种人我觉得是能够找得到的，但是像司马昭这样能够容忍这些狂放的人的皇帝是非常少见的。所以到后来，我们说，魏晋名士的收尾就收在谢灵运的身上，谢灵运从谢安那儿继承了那种狂放的人格做派，依然在不断地用这种方式生活，就被刘裕诛杀了。所以从那以后，中国社会又恢复到儒家的正统当中，没有人敢再像竹林七贤这样生活。
那么我们来看看阮籍。阮籍写过最有名的作品，一个是咏怀诗，写了特别多的咏怀诗，还有《大人先生传》，以及《达庄论》。王维有一首诗说，独坐幽篁里，弹琴复长啸。这个长啸可能是古人抒发心志的一种方法。阮籍就特别喜欢长啸，他经常一个人驾着车使劲跑，跑到穷途末路的时候，突然发现路断了，然后痛哭而返。所以你能够理解，这个人内心当中其实相当痛苦。他跑到广武的楚汉战场的时候，发出过一句特别有名的千古之叹，他说，时无英雄，使竖子成名。实际上他自认是非常高的。
阮籍有一天跑到这个山上，见到了孙登，两个人面对面看了半天，也不说话，那时候的人都喜欢用这种眼神交流，不愿意说话。然后阮籍就突然对着那个人长啸了一声，就是“弹琴复长啸”的那种长啸。长啸了以后，孙登有了表情，说你可以再啸一次。后来孙登没有理他，啸完了以后也没有理他，阮籍就驾车下山。走到很远的时候，听到山上孙登传来他的长啸的声音，两个人用长啸的方法进行精神上的交流。所以后来他就写了一篇文章，叫《大人先生传》。
嵇康当年在山中也遇到过高人孙登。他和阮籍不一样，阮籍和孙登的见面是长啸，交流了一下感情就走了。他和孙登说话，孙登说：“君才则高矣，保身之道不足。”你是有才的，但是你可能保不住命，你不会保身之道。嵇康一直喜怒哀乐不形于色，这是魏晋名士最推崇的一种气质，叫作雅量。王戎曾经讲过，我与嵇康交往20年，未见其喜怒。你想，一个人被拉去杀头，都还能够从容地弹琴。弹琴这件事情是需要心境的，你的心境如果乱的话，你的琴肯定弹不好。但是这个人的雅量能够保持到死亡的那一刻，这就是高人。所以阮籍和嵇康是竹林七贤当中最有代表性的两个人物。
当这个胜利的消息传到了谢安家里的时候，谢公正与人围棋。谢玄淮上的信至，看书竟，默然无言，徐向局。就是还接着下棋，不说话，接着下棋，然后旁边的人就赶紧问，在淮河之上打仗这事怎么样？然后谢安答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止不异于常。这就是我们说的雅量。这么大的一件事，如果输了是灭国灭种的结局，但是他依然可以谈笑自若地跟人下着棋。就像王阳明平叛的时候还能够一边讲课一边打仗，是一个道理，这都是古人所讲的雅量的体现。
王徽之有很多很有意思的故事。比如说，他有一次跑去郗恢家里边做客，然后郗恢还没出来，他发现人家家里地上的那个地毯特别好，他就让人卷起来给拿回家去，就直接把人家的毯子卷了，拿回家了。结果郗恢一出来，说，毯子呢？王徽之面不改色，说刚才有一个大力士背着跑了。然后郗恢笑一笑也就无所谓了。
我们先来看琅琊王家。琅琊王家是当时势力最大的一家人，这一家人强大到什么程度？有一个小案例。有人到了太尉王衍家里去，遇到了安丰、大将军、丞相在坐；往别屋，见季胤、平子。还，与人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉。”翻译一下，说西晋的时候，有一个人去拜访太尉王衍，在那里见到了竹林七贤之一的王戎，后来成为东晋大将军的王敦，后来成为东晋宰相的王导，到别的屋子看到名士王诩和王澄。再回来以后，他对周围的人讲“今日之行，满目琳琅珠玉”，“琳琅满目”这个词就是从这儿来的。走到王家的院子里边以后，会发现遍地都是名人，遍地都是当宰相、当将军、当名士、当诗人的这些人。
这里边有一个故事特别逗。曹操特别想结交一个叫宗世林的人，宗世林是当时的一个名门望族之后，然后曹操老跟人家套近乎，老想跟人家交朋友，宗世林就压根不理他。后来曹操当上了宰相，有一天见到宗世林，说现在咱们可以交往了吗？宗世林当时冷冷地说了一句：“松柏之志犹存。”你看这话说得多冷，你就算现在当上了宰相，但是我个人“松柏之志犹存”，你就算杀了我，我也未必能够跟你交朋友。曹操听完这个话以后，蔫儿了，但是依然让他的儿子逢年过节都去人家宗世林府上去拜见，说明曹操是特别希望得到整个主流社会的认可的。
但是司马衷也有一个特别令人感动的故事。后来，因为在他的时期产生了八王之乱，就是各种姓司马的人开始混战起来了，然后有人裹挟着他也去打仗，打输了，对方砍杀过来。这时候嵇康的儿子嵇绍是给司马衷做幕僚的，嵇绍长得非常魁梧英俊。临出征之前，有人就问嵇绍，你这次去，做好逃跑的准备了吗？因为要打仗，你得求自保。嵇绍说，我为皇帝打仗，干吗要想着自保的事呢？我要跟皇帝一块儿同生共死。
王羲之有一个非常有名的成语，叫“东床快婿”，就是别人到他们家来选女婿，所有的人都非常认真地坐在那儿等着被别人选，只有王羲之一个人袒胸露怀，躺在东床上，然后不羁的样子。后来汇报过来说，就有一个人躺在那儿，跟别人都不太一样。我就要那个人。那个就是东床快婿。
王徽之他自己当时也是生了重病的，然后他自己拿了琴到灵堂之上，摆了琴，说，子敬喜欢弹琴，我弹一首给他听吧。结果他发现弹出来的完全不能够成调，就说明内心的悲痛是抑制不住的。然后这时候他把那个琴拿起来，一下子摔碎，掷地曰：“子敬子敬，人琴俱亡。”这句话很感人，他说子敬子敬，人和琴一块儿死掉了，他就把那个琴摔碎了。然后过了没多久，他也去世了。这就是王徽之和王献之，还有王羲之的故事。