那这事说的当然是极端了，用钱让人别生孩子。那还有更简单一点的，有人用钱来激励孩子读书，说你只要成绩好，我就给你多少钱，你考到什么什么大学，就给你多少钱。所以当我们不断地用外部的东西去激励孩子们学习的时候，跟我们花钱让那些母亲不要生孩子的道理是一样的。这个方法就是激励措施的问题，当你认为激励措施就能够解决所有问题的时候，你会发现那件事情本身的乐趣就没有了。
金钱不能买来安全，金钱不能买来健康。我第一次牺牲是因为我的尊严，是因为我对我祖国的热爱。但是第二次，你用钱来买，那对不起，我不是这点钱能够买得了的。这就是市场的负面作用。后来他们把补偿的额度提高到了8700美元的时候，这个支持率依然是很低的。所以之前的这个选择是出自公民的责任感，而后边你发现，当你用市场来调节的时候，公民的责任感就没有了。
所以这时候你会发现，一个老人家没有钱了，现在需要5万美元，你给我钱，很好，而你又愿意做这样的事，很好，将来你还能获得收益。所以从理性经济学的角度讲，这没有任何问题。但是从伦理的角度，从公正的角度，你会觉得你总在盼着别人死，别人死了才能给你带来一定的收益。
后来发现没有酬劳的第一组做得最好，他们募捐回来的钱数是最多的，他们募捐的额度比1%的那一组要多55%，比10%的那一组要多9%。说明10%比1%要强一点。同样是在有金钱刺激的情况下，你最好要刺激到他，要让他有感觉。否则的话，还不如告诉他这个事的意义在哪儿，人们是会愿意为这个意义行动的。
如果你说坐飞机什么这种事没关系，我可以忍一忍，各位，看病呢？生命是平等的。同样两个孩子得了肺炎，都需要打针。但是这家孩子有钱，所以他可以挂一千块钱的号，然后去打吊针，获得最好的照顾。然后那个孩子没有钱，他就需要排队等，可能等到两天三天，才能够有一个床位，甚至两三天在北京能够得到一个好的床位都是一件不容易的事。我见过有人等一年多的时间，就是为了能够看一个病。
在美国也有这样的产业。美国有一个替人排队的公司，[叫作linestanding.com](http://叫作linestanding.com)。他们的任务是排各种各样奇怪的队，包括美国有那种可以到国会参加听证会的机会，但是你需要提前排队。按理说，到国会参加听证会应该是一个公民非常重要的责任，在这件事情上富人跟穷人是平等的，对吗？那么谁要真的愿意去，你就得自己认真地去排队。但是富人不需要这么做，富人只需要给Line Standing一点钱，他们就会替他排队，排到跟前的时候换他进去听证就OK了。所以去参加听证的这个人可能真的未必有那些穷人那么关心政治，但是他可以用钱来解决这个问题。
那这事说的当然是极端了，用钱让人别生孩子。那还有更简单一点的，有人用钱来激励孩子读书，说你只要成绩好，我就给你多少钱，你考到什么什么大学，就给你多少钱。所以当我们不断地用外部的东西去激励孩子们学习的时候，跟我们花钱让那些母亲不要生孩子的道理是一样的。这个方法就是激励措施的问题，当你认为激励措施就能够解决所有问题的时候，你会发现那件事情本身的乐趣就没有了。
这本书的作者桑德尔教授很帅，他是哈佛大学的一个非常著名的研究公正的教授，写过一本很有名的书，叫《公正》，还来中国做过签售。在看完了《公正》之后，我又买了这本《金钱不能买什么》来看，这本书就更详细地告诉我们金钱的局限性。所以整本书的核心含义就是告诉你，你需要认清楚，金钱不能够解决所有问题，尽管金钱在今天已经变得非常重要了。
如果你坐牢，很惨的一件事，你可以申请牢房升级，只要你每天晚上花82美元，你可以住到一个有彩电、有席梦思床垫然后有空调的房间去；如果你希望放开排放碳，你想怎么造就怎么造，没关系，每吨18美元，你可以买碳的排放量；如果你想出租你的前额，你把你的前额租出去，谁愿意做广告都可以，这个大概是一年777美元；如果你要为药品做人工实验的对象，你说，我愿意吃一些别人都没吃过的新药，没关系，有价格，7500美元。甚至最有意思的一个东西是什么呢，你可以买下一个老人的保单，然后你在心里祈祷他早点死。因为他只要早点死，你就能够早点拿到很多的赔偿金，而他死得越晚，你的收益就会越低。
接下来咱们一个一个来看，金钱会有哪些方面的不平等或者腐蚀的状况？首先，第一个不平等叫作插队问题。插队问题是一个典型的经济学的方式。比如说有人曾经抱怨，北京的车牌号现在有限制，为什么不像上海那样学习拍卖？像上海那样学习拍卖多好！为什么拍卖好呢？拍卖可以让最需要这个车牌的人买到这个车牌。
乍听起来觉着怎么样？没问题啊，谁需要这个车牌谁多花钱，你越需要你就越多出钱买啊。但是不要忘了，最有钱的人未必是最需要这个车牌的人，他只是不在乎那些钱，他可以花二十万买一个车牌，没关系。家里已经有好多辆车了，但是没事，我就是有钱，我不在乎。真正特别需要一辆车接送孩子放学的人呢？可能他拿不出来五万块钱来买这个车牌。
后来有一些卫生组织的人就去做了一些事，他们怎么做呢？他们给这些母亲一些钱，说，如果你愿意做节育措施，保证你不会怀孕的话，那么我会给你几百美元。这些染了毒瘾的母亲是多么需要几百美元，因为她们需要再去买毒品，所以很快就接受了这个条约，签字去做了绝育的手术。然后她就不会再生孩子了，但是她拥有了几百块钱。
还有一个就是市场会有很多负面的作用。比如说瑞士曾经有一次，他们要存放核废料，因为瑞士有很多核能发电，它要有存放核废料的地方。然后这个存放核废料的最好的位置就是一个叫作沃尔丰西斯的小山村，1993年，他们要做公投。
接下来咱们一个一个来看，金钱会有哪些方面的不平等或者腐蚀的状况？首先，第一个不平等叫作插队问题。插队问题是一个典型的经济学的方式。比如说有人曾经抱怨，北京的车牌号现在有限制，为什么不像上海那样学习拍卖？像上海那样学习拍卖多好！为什么拍卖好呢？拍卖可以让最需要这个车牌的人买到这个车牌。
后来有人发明了一套什么东西呢？就是电子转送的蛋糕。比如说我给你送一蛋糕，你可以在网上点，你说我接受或者我不接受。不接受呢，你可以点转送，你把这蛋糕转送给别人。然后别人一收到这个蛋糕，也可以点接受或者不接受。你看，效用是不是大了？就等于这个蛋糕没有被生产过，这个蛋糕没有真的被生产过，但是有无数的人接受过这个蛋糕。
那么金钱会带来很多的负面激励，这种例子不胜枚举。比如说经济学家把学生分成三组，给第一组学生做了一个关于慈善活动的好处，做了一个激励性的演讲，然后接着让他们去募捐。第二组和第三组做了同样的演讲，但是同时承诺按照募捐额给他们提成，第二组提1%，只要你募捐回来的钱就给你提1%，第三组提10%。结果哪一组会最多呢？各位能想象吗？
第二个叫作激励措施问题。激励措施问题也是一个特别重要的伦理学的困境。比如说在非洲和拉丁美洲有一些染上毒瘾的母亲，然后这些染上毒瘾的母亲如果生下来孩子的话，就有可能给孩子也带来毒瘾，甚至会有其他严重的疾病。
还有一个有趣的现象，很多人喜欢用罚款的方式来管理这个社会，说罚金是最重要的。比如美国规定，在大峡谷里边丢一个易拉罐要罚一百美元。那么你要小心了，你不要丢，一百美元是不少钱呢，折合六百人民币。但是假如我是一个有钱人，我愿意花两百美元，我就丢两个罐玩玩行不行？我自己在罐上签个名，然后丢在大峡谷里边了，然后交一百块钱。然后再丢一个，再交一百，行吗？这样做可以吗？