我前两天讲了有关袁隆平先生的一本书，叫《袁隆平的世界》。我印象非常深刻的一件事，就是袁隆平不是一个单打独斗的科学家。袁隆平在找到了那个“野败”（野生的雄性败育稻），也就是最重要的杂交水稻的副本之后，配制出来了很多种子，他没有一个人独吞，只让自己的团队在那儿研究，而是把这个种子分给了全国100多个不同的科研人员，让所有想要研究杂交水稻的科学家手里都拥有这么一个种子。最后在他发出种子的这些对象中，诞生了七八个工程院的院士。这就是群智，你需要让群体的智慧出现。
其实，你会发现解决方案很简单。你把火柴倒出来不要了，把火柴盒拿出来，然后用图钉把火柴盒摁在墙上，这就形成了一个火柴盒的平台，再把蜡烛放上去，蜡烛滴点蜡，让它站在火柴盒上，这事就解决了。那前提是我们看到了那个火柴盒的作用。如果你之前认为那就是火柴，你看不到那个盒，你不知道火柴盒有什么用，那很有可能就想不到这样的解决方案。
但对于我们普通人来讲，最欠缺的其实是沉浸。各位想想看，我们每天在干吗，我们大量的时间都在刷手机，大量的时间都在看那些根本不用动脑子的东西。就是看看看，每天看，好像都觉得自己挺有进步的，实际上你没有就一个问题进行过深入地思考。深入的思考意味着你这段时间就在想这个问题，就在读这一个问题的书，就想要解决这个东西，然后不断地想、不断地想、不断地想。有一刻当你不想的时候，当你放下的时候，当你去泡澡的时候，你突然高喊了一声“尤里卡”，你突然发现了真相。这就是我们说孵化的过程。
范式的第二个特点，是打破它会激起一个人强烈的情绪波动。一旦你要去挑战一些人的认知框架和范式，就会激起他们情绪上的强烈波动。我给大家举个例子，比如说，我现在觉得应该拆掉城市里所有的红绿灯。当你说出这么一句话的时候，你会发现所有人的眼睛都瞪直了。大家会说：“啊！开玩笑！那不就乱成一锅粥了吗？”
这本书实际上是告诉我们如何激发科学创新当中的奇思妙想。假如大学生或者已经走上工作岗位的年轻人，能够读一读这本书，那么对于我们在生活中用创意的方法去解决问题、去发现很多新的规律、去突破很多过去的范式，都会有巨大的帮助。
后来人们就说，我们要换一套认知框架，我们能不能考虑那个病人的需要，想一想什么是对那个病人更好的做法。然后人们开始倡导“姑息疗法”。姑息疗法就是你可以不用那么多破坏性的、伤害性的方法，你可以让病人更舒服一点地接受治疗，减少他的痛苦，可以让他安心离开。这就是不同的思维方式所带来的不同的结果。
过去我们总说移动电话，是因为手机只有打电话的作用，只不过它没有绳，可以带着到处走。但是现在的手机成为个人终端，它成为我们身体的延伸，成为我们身体的一部分。这时候你发现手机里可以放入各种各样的功能，它已经跟过去“移动电话” 的意义完全不一样了。这就是因为它的隐喻和框架发生了改变。
这就是我们说，你去观察那些不对劲的东西，观察那些别人习以为常，而你觉得它是可以改善的东西。这是第三个重新观察的方法，学会了重新观察，你才能够找到创新的机会。
这就是我们说，你去观察那些不对劲的东西，观察那些别人习以为常，而你觉得它是可以改善的东西。这是第三个重新观察的方法，学会了重新观察，你才能够找到创新的机会。
拥有范式的好处是什么呢？比如我们都学过牛顿力学，那么你只需要说“那是一个杠杆”这句话，对方就会明白你说的是什么意思。但假如没有这套范式，那你想要解释为什么压水机能够把水从地底下压出来，就得解释半天。这就是范式的好处。范式可以提高效率，它可以形成科学界的预期和公众的预期。
后来人们就说，我们要换一套认知框架，我们能不能考虑那个病人的需要，想一想什么是对那个病人更好的做法。然后人们开始倡导“姑息疗法”。姑息疗法就是你可以不用那么多破坏性的、伤害性的方法，你可以让病人更舒服一点地接受治疗，减少他的痛苦，可以让他安心离开。这就是不同的思维方式所带来的不同的结果。
后来有医生提出，说我们可不可以认为“癌症是我们的邻居”，就是把癌症当作一个不太喜欢的、令人讨厌的邻居，但是它就是得跟我们长期共存。所以你就会做好跟这个邻居长期共存的准备，你就需要去观察它、了解它，减少跟它的摩擦，希望与它共同存续的时间越长越好。这就是关于癌症的两种完全不同的隐喻。隐喻能够大力地影响我们的思想，它对我们的束缚作用非常大。
那么讲这个东西的目的是什么呢？这是要告诉大家，对自己眼睛看到的东西不要太确信。那我们怎么才能够发现这些东西？你首先需要学会认真地观察，有三个办法。
最后一个验证的方法就是耐心。你得有点耐心，有时候需要很长时间，才能够真的找到一个相对比较完善的新理论。
但是后来就有人提出了一个新的框架，他说我们这样做到底是为了谁的福利？如果你说是为了这个人的福利，那么这个人现在需要的是安静地走，因为他的生命已经走到尽头了。但是如果你认为“是个生命就应该一直挽留”，那么你就会在他身上做这么多治疗，不顾他其实很痛苦。
那么好，我们来看怎么创新。从学术的角度讲，我们要想实现创新，得看到我们在哪些地方还可以做一点科研，在哪些地方还可以做一些贡献、写一些有意思的论文。从另外一个角度讲，生活当中哪些地方能够做一些创新，做一些创业，做一些新的服务、新的产品，这也都需要创新的精神。
范式的第二个特点，是打破它会激起一个人强烈的情绪波动。一旦你要去挑战一些人的认知框架和范式，就会激起他们情绪上的强烈波动。我给大家举个例子，比如说，我现在觉得应该拆掉城市里所有的红绿灯。当你说出这么一句话的时候，你会发现所有人的眼睛都瞪直了。大家会说：“啊！开玩笑！那不就乱成一锅粥了吗？”
各位听说过这个词吗？举个例子，电视上很多整人节目特别有意思。主持人会找一个人问路，说先生我想去哪里哪里，在问路的过程中，有一个人抬着家具从他们俩面前走过去。走过去以后，问路人就突然换了一个，可能刚才是一个白人，现在换成一个黑人了；或者刚才是一个高个子女孩，突然换成一个矮个子女孩了，然后主持人就观察被问路的那个人的反应。
然后还有一个可笑的案例，是亨利·福特的故事。别人说汽车能不能造成别的颜色，黑的、白的、灰的、黄的、绿的，这多好看。福特说，人们只需要一种汽车，就是黑色的汽车。因为早期汽车都是黑的，所以他认为根本没必要搞什么别的颜色。为什么呢？没用。
第二个叫作能容忍不确定性，有好奇心，有开放性的思维。他不会想好了一个结果，就一定要把这个答案推向那个结果。我有一个师弟特别逗，在读博士，后来我就问他，你做工科的博士累不累？他说，哎呀很累。我说，累在哪儿呢？他说，数据很难凑。我说，什么叫数据很难凑？他说，就是不能做出我们想要的那个结果，就只能一遍一遍地做，想凑到那个数据。
再比如说达·芬奇曾经画过《维特鲁威人》，这个维特鲁威在历史上是真实存在的人物。维特鲁威曾经讲过，声音的传播和光的传播很相似。你想他在那么早的时候就能提出这样的想法，把光想象成了光波，这是一个非常了不起的类比。把声音和光放在一起比较，最后找到了光的波动特性，这就是用了完全不同的类比来重新看待过去的事物，所以类比能够产生新的洞见。
后来人们就说，我们要换一套认知框架，我们能不能考虑那个病人的需要，想一想什么是对那个病人更好的做法。然后人们开始倡导“姑息疗法”。姑息疗法就是你可以不用那么多破坏性的、伤害性的方法，你可以让病人更舒服一点地接受治疗，减少他的痛苦，可以让他安心离开。这就是不同的思维方式所带来的不同的结果。