或者儒家讲的行所当行。行所当行就是战胜拖延症的一个最好的方法，我做我自己该做的事。这是不是我该做的事？是我该做的事，我就做。当你能够有行所当行的这种大的力量的时候，你会发现你其实并不太在乎别人的评价。
为什么要做这个动作呢？记得我们前面讲情绪方法吗？情绪方法方面，最重要的一件事是建立忍耐力和持久性。这跟人的肌肉一样是可以锻炼的，如果你的肌肉没劲，你该怎么办？很简单，去锻炼，你的肌肉就会有劲。那么如果你忍耐力不够或者持久性不够，你该怎么办？很简单，锻炼，在这个地方，你要对自己有一些要求，管住自己，说此刻我就坐在这儿了。
所以很多人到庙里面去打坐，七天时间坐那儿不动，那就是在修炼自己的忍耐力和持久性。而且你就会发现南怀瑾先生讲得是对的：当你的腿麻得不得了的时候，又麻又疼又胀的时候，那才是锻炼的最好时机。你的腿其实没有受到多大的伤害，实际上你坐通了以后，那个腿会更舒服。这时候你去盯着那个腿的酸麻胀的感觉，说此刻这就叫酸麻胀，反倒它就只变成了一种感觉而已，其实没有什么是不能够忍耐的，这就是正念的方法。
所以我承诺大家每年50本书，这其实是一个把背包扔过墙的方法，因为我的阅读量虽然有这么多，但是你要把它变成一个工作，每天要去读，要去写，还要讲，还要录，这个事儿会变得越来越多。但是当你把承诺做出来以后，你发现你是有能力做合理规划的，我并没有减少其他讲课、录节目、写剧本这些事。但仍然可以统筹协调好，因为一个人的潜能是远远超乎你的想象。我们每个人都一样，你身上也有巨大的潜能，每个人都可以做很棒的事业，都能够相当成功，或者为社会做出更多的贡献。
第二件事是要克服对失败的恐惧，奉行立即行动的哲学。有一个很有意思的案例，我没法儿求证它是真的还是假的，但是我听过很多人都讲这个案例。说当年有一个企业家一度很挫败，然后有一天他去听演讲，收到一个建议，说你回家拿出一张纸，每天写6件你明天要做的事，然后你明天上班就把这6件事一件一件地做完，就够了。这个企业家试了一下，结果发现自己的效率得到了很大的提高。
后来我跟我的朋友聊这件事，大家就说如果一个人一天真的能干6件有意义的事，他的人生已经足够有效率了。我们有时候忙了一天，会发现自己没有什么推进，很多事承诺了要做，却放在那儿一直没做。
那么我就送大家一句话：世界上没那么多人在乎你，只有你自己特别在乎自己的表现。在别人看来最重要的事，是你有没有给我交上这个报告，你有没有完成，而没有闲工夫去评价你到底是一个能得多少分的人。你完成了我就提拔你，完成不了就干掉你，这在别人看来是最简单的处理问题的方法。而我们经常会觉得说他对我的评价不够客观，明明那件事我只用了一天。谁让你只用一天呢？你完全可以全力以赴。我们应该学会去全力以赴做事情，而不是给自己借口，拖到最后。
我们读书会从去年到现在应该讲了有将近八十多本书了，这个会员在一本书里边学会了吃橘子和洗碗，然后他特别高兴，经常跟别人分享说学习真的很有用。我相信他能够学到更多的东西，你也一样。而如果我们不接纳自己，我们整天像挑剔别人一样地整天挑剔自己，说这不对，怎么又这样。这时候你会发现想要改变自己的行为特别困难，慢慢地你会觉得说这事可能是没法改变的。
那么我就送大家一句话：世界上没那么多人在乎你，只有你自己特别在乎自己的表现。在别人看来最重要的事，是你有没有给我交上这个报告，你有没有完成，而没有闲工夫去评价你到底是一个能得多少分的人。你完成了我就提拔你，完成不了就干掉你，这在别人看来是最简单的处理问题的方法。而我们经常会觉得说他对我的评价不够客观，明明那件事我只用了一天。谁让你只用一天呢？你完全可以全力以赴。我们应该学会去全力以赴做事情，而不是给自己借口，拖到最后。
当你能够去观察它的时候，这个东西才会逐渐得到控制。就像西方心理学讲的：我是我的观察者。你要能够做你的观察者，你才能够从认知层面觉察到你的拖延行为，才能为解决拖延症提供一个机会。才可以开始第二步的行动，针对压力带来的拖延，给自己制定一个行动方法。那我得怎么办呢？我得去干，我应该把笔拿出来，打开电脑开始写。
我们一个个来看，怎么来实现这几个东西？首先是认知方法，其实它是一个五步法， ABCDE。A指事件发生，B是你对这个事的看法，C是结果，那么D是什么呢，D是你要重新看你的B，改变你对这个事的看法，E才能够得到改善。
所以我承诺大家每年50本书，这其实是一个把背包扔过墙的方法，因为我的阅读量虽然有这么多，但是你要把它变成一个工作，每天要去读，要去写，还要讲，还要录，这个事儿会变得越来越多。但是当你把承诺做出来以后，你发现你是有能力做合理规划的，我并没有减少其他讲课、录节目、写剧本这些事。但仍然可以统筹协调好，因为一个人的潜能是远远超乎你的想象。我们每个人都一样，你身上也有巨大的潜能，每个人都可以做很棒的事业，都能够相当成功，或者为社会做出更多的贡献。
这本书里边后面还有很多复杂的方法，但是我会觉得其实已经开始重复了。前面这部分已经讲得非常清晰了，就是先搞清楚拖延症分为四种，克服它需要三管齐下，叫认知、情绪和行为。怎么三管齐下呢？五步法。第一步觉察，第二步行动，第三步调节，第四步接纳自己，第五步自我实现。
第二步行动，那要怎么做到了立即行动？可以学一下禅宗。我觉得禅宗有一个特别好的方法，叫饥来吃饭困来眠，该担水的时候担水、该砍柴的时候砍柴。
为什么要做这个动作呢？记得我们前面讲情绪方法吗？情绪方法方面，最重要的一件事是建立忍耐力和持久性。这跟人的肌肉一样是可以锻炼的，如果你的肌肉没劲，你该怎么办？很简单，去锻炼，你的肌肉就会有劲。那么如果你忍耐力不够或者持久性不够，你该怎么办？很简单，锻炼，在这个地方，你要对自己有一些要求，管住自己，说此刻我就坐在这儿了。
我们读书会从去年到现在应该讲了有将近八十多本书了，这个会员在一本书里边学会了吃橘子和洗碗，然后他特别高兴，经常跟别人分享说学习真的很有用。我相信他能够学到更多的东西，你也一样。而如果我们不接纳自己，我们整天像挑剔别人一样地整天挑剔自己，说这不对，怎么又这样。这时候你会发现想要改变自己的行为特别困难，慢慢地你会觉得说这事可能是没法改变的。
第二件事是要克服对失败的恐惧，奉行立即行动的哲学。有一个很有意思的案例，我没法儿求证它是真的还是假的，但是我听过很多人都讲这个案例。说当年有一个企业家一度很挫败，然后有一天他去听演讲，收到一个建议，说你回家拿出一张纸，每天写6件你明天要做的事，然后你明天上班就把这6件事一件一件地做完，就够了。这个企业家试了一下，结果发现自己的效率得到了很大的提高。
那么怎么用它来解决拖延症这件事呢？ A，有一个任务，比如说下周三要交报告，这是一个任务发生了。B是你对这个事的看法，你说等到周二我再做吧。C代表结果：只用了一天时间做这个报告，效果不怎么样。这是一个不好的结果。到这一步为止，是ABC。
说得更严重一点呢，比如说你想读一个工商管理硕士，但是你一定要等到说我得先看看书，我得先找几个工商管理的硕士聊一下，我得先怎么样，给自己设定了很多的前提条件。等到你决定要读工商管理硕士的时候，你已经超了年龄了。这就是个人事务的拖延，它没有一个限定的期限，但是你会无休止地拖延下去。
我在准备讲书PPT的时候，有时候还真的是也挺拖延的，我也会很忙，事很多。然后我发现什么时候效率最高呢？就是在我真的决定要动手写PPT的时候。比如说我现在经常选择坐高铁，在高铁上大概有四五个小时没事干，怎么办呢？打开那个小桌板，把电脑摆上，开始打字。只要你第一个字开始打上去，你发现这件事其实没有那么难，打下去就好了，这本书的PPT很快写完了。而且你发现说当你把这个东西写完了以后，你的内心会特别有成就感。
第二类叫个人事务的拖延症。就这个事没有一个明确的期限，比如说我想规划一下旅行，但是明知道到了跟前再规划是会错失很多机会的，可能买不到更好的机票。但是不着急，就一直拖着。
法国有一个非常著名的哲学家叫朱尔斯·贝约尔，他讲过一句很有名的话，他说：绝大多数人的目标是尽量不动脑子地生活。我们过去在《瞬变》那本书里曾经讲过，说每一个人的脑子里边都有一头大象，还有一头骑象人。大象代表着我们的感性，我们原始的感性的部分，动物精神；骑象人是我们的理智，理性要驾驭感性往前走。