孔夫子结社群的原因就很简单，群而不党，我们是一群人，但是不需要结党营私，而小人就喜欢首先分别、结党营私，但是最后你会发现这里边的矛盾重重，所以寻找一个优秀的社群。好的社群的特征是鼓励人们独立思考的，是尊重不同的。比如说这本书的作者，他是一个基督教的牧师，但是他会邀请讲古兰经的人到他们的教堂里边去讲古兰经，跟基督教的人普及一下说古兰经到底是讲什么的，他也会要求佛教的人去给他们讲佛教，因为这就是和而不同。所以我们需要尊重不同的声音，我们需要去尊重差异，然后社群能够自由发言，这才是一个良好的社群。那么我们可以选择正能量的社群，减少分别心。
有一个心理学的研究是说，当一个人有一点小迷信的时候，他得抑郁症的比例就会小很多，而一个绝对理性的人就特别容易得抑郁症。我有几个得抑郁症的朋友都是特别理性，比如说大家买一大堆的彩票，你们有没有人会发现说，我来刮，我来刮，他要求自己刮，你说你刮和我刮有什么区别呢，这个彩票已经在这儿了，你刮还是我刮那结果不都一样吗？这种人就容易得抑郁症，因为他没有游戏的心态，他没有觉得我刮可能会运气好一点。但是当这个有点兴奋的感觉，说我来亲自刮的这个人开始刮的时候，这就是像孩子一样。他说树叶很好看，所以今天的日子就很好。
具体的方法有这么几个，第一个方法是我们可以在家里边列出我们值得感恩的五件事，每周列一次，每周你可以闲下来就拿个笔列出来我值得感恩的五件事。当你能够把值得感恩的五件事列出来的时候，你会觉得自己内心充满了爱，你有很多事需要去做。还有一个方法就是你可以经常地写下你所拥有的东西，你试着写一下，因为我试过，你会发现说你拥有的东西真的太多了。我拥有一辆车，拥有一个房子，拥有多少件衣服，拥有家人，拥有健康，拥有一个小狗，拥有阳光，拥有空气，你越写越多，你会发现你家里所用的东西已经远远超过你所需要的东西，所以这时候你会变得更加慷慨。
所以在这本书里边的作者讲的是静默的习惯，就是你每天如果能够拿出十几分钟或者二十分钟时间来保持静默，在这一刻突然安静下来。你会发现你整个的身体像一杯非常混浊的水放在那不动，过了一会儿它就逐渐地变得清澈，这就是静默的力量。静默在这八个习惯当中最为重要，为什么呢？你会发现每一个习惯的实现都需要静默的帮助，如果你不能够静默下来的话，你可能就无法表达慷慨，因为你内心当中是被恐惧纠缠的，你总觉得自己我还有那么多事没解决，我怎么对他好。当你静默下来的时候，你发现你还能够呼吸，正念在这儿，这一刻其实没有什么好怕的。
你会发现无论你是用受害者的方式还是英雄者的方式，它背后的驱动力都是恐惧。它都会让你觉得焦虑，都会让你觉得不舒服，你难以进入静默。而进入静默的最好的方法是第三种心态，你用一个学习者的方式来回顾自己的人生。在童年那段生活当中我学会了什么，在高中那段生活我学会了什么，在大学的生活我学会了什么，在创业的过程当中，我在不断地发现和学习到了什么。这时候你发现恐惧就在减少，而静默的感觉在上升，所以我们要学会通过学习者的角度来回顾自己所经历的人生。
每天坚持10分钟，什么情况下你就能够进入静默了呢？当你能够笑对自己过去所受的伤害的时候，你就进入了静默的状态了。或者当你能够轻松地原谅别人的时候，你就进入了静默的状态。每天拿出10分钟来力求做到能够笑对过往的人生，能够去原谅他人，这是第二种习惯，叫静默的习惯。在今后你会发现我讲的每一种习惯，都跟静默有关。
这里边有一个非常重要的原则，就是你需要在自己的内心当中从恐惧变成爱。如果你对对方不是恐惧的感觉，而是爱的感觉的话，就算你坦诚地讲出来也不是一种伤害，反而是双方沟通的开始，我们带着爱的角度来解决问题。所以关键对话的核心也是要把自己的情绪过滤掉，要跟对方来建立共同的目标和责任，这时候就更容易实现一个观念对话的结果，因此我们说坦诚是可以做到的。
但有时候宽恕真的非常难以做到，怎么样去实现宽恕？实现宽恕的方法第一个就是静默，每次都提到静默，当你能够在内心当中保持安静的时候，你才能够真的去达成宽恕。你有没有发现我们很多人整天要求报仇，要求中国人讲究叫作一命换一命，杀人偿命，欠债还钱。但你会发现很多人就算是把凶手严惩了，这些家人的内心依然得不到平静。而反过来，有时候我们说一些宽容的举动反倒会给你带来来自内心的平静。因为我们免予了恐惧，我们从恐惧之中摆脱了出来，所以静默能够让你开始接近宽容。
具体的方法有这么几个，第一个方法是我们可以在家里边列出我们值得感恩的五件事，每周列一次，每周你可以闲下来就拿个笔列出来我值得感恩的五件事。当你能够把值得感恩的五件事列出来的时候，你会觉得自己内心充满了爱，你有很多事需要去做。还有一个方法就是你可以经常地写下你所拥有的东西，你试着写一下，因为我试过，你会发现说你拥有的东西真的太多了。我拥有一辆车，拥有一个房子，拥有多少件衣服，拥有家人，拥有健康，拥有一个小狗，拥有阳光，拥有空气，你越写越多，你会发现你家里所用的东西已经远远超过你所需要的东西，所以这时候你会变得更加慷慨。
孔夫子结社群的原因就很简单，群而不党，我们是一群人，但是不需要结党营私，而小人就喜欢首先分别、结党营私，但是最后你会发现这里边的矛盾重重，所以寻找一个优秀的社群。好的社群的特征是鼓励人们独立思考的，是尊重不同的。比如说这本书的作者，他是一个基督教的牧师，但是他会邀请讲古兰经的人到他们的教堂里边去讲古兰经，跟基督教的人普及一下说古兰经到底是讲什么的，他也会要求佛教的人去给他们讲佛教，因为这就是和而不同。所以我们需要尊重不同的声音，我们需要去尊重差异，然后社群能够自由发言，这才是一个良好的社群。那么我们可以选择正能量的社群，减少分别心。
这八个习惯合在一起：第一个是我们说慷慨的习惯；第二个是静默的习惯，静默的习惯是所有习惯的基础；第三个是求真的习惯；第四个是坦诚的习惯；第五个是游戏；第六个是宽恕；第七个是慈悲；第八个是社群。我希望大家能够记住这八个习惯，经常在生活当中，去简单地实践一下。比如说我最近就在练习慷慨的习惯，当你发现自己养成了一个慷慨的习惯的时候，你可以向下一个习惯进发，这时候才能够真正我们做到学以致用。
这里边有一个非常重要的名词叫作被爱，西方人认为说我们每一个人是被爱，我们是被爱的人，我们是被大自然、宇宙所爱着的人。宇宙是慈悲的，就像孔夫子讲道不远人，道就是中国的宇宙，这个东西它并不离人很远，我们中国人也一样是被爱，我们也是被爱的人。既然你能够发现自己是一个被爱的人，那你就有能量把爱给到别人，所以这时候你需要养成慷慨的习惯。有哪些具体的方法？
所以你发现东西方讲的是一样的，佛教所讲的妄念和西方所讲的恐惧是一回事儿，当你能够静默下来，这一切就变得简单了很多。那么静默有一些理论的前提，你可以试试看，就是回忆一下自己的人生，第一种描述的方法，你用受害者的方式来描述，你说我特惨，我小时候就特别可怜，我爸妈对我都不好，我们老师对我也不好，我也不是一个特别有天赋的孩子。当你用受害者的方式来描述自己的人生的时候，你是一种什么感觉。第二种方式叫作英雄者的方式，你用一个英雄的角度来描述自己说，虽然我爸妈对我都不好，但是我特别棒，我怎么样一步步做今天的。要不是我当时那么坚持，就不至于这公司现在会这么好，每次都是靠我来力挽狂澜。
这里边有一个非常重要的原则，就是你需要在自己的内心当中从恐惧变成爱。如果你对对方不是恐惧的感觉，而是爱的感觉的话，就算你坦诚地讲出来也不是一种伤害，反而是双方沟通的开始，我们带着爱的角度来解决问题。所以关键对话的核心也是要把自己的情绪过滤掉，要跟对方来建立共同的目标和责任，这时候就更容易实现一个观念对话的结果，因此我们说坦诚是可以做到的。
那么在练习事实的时候有一些具体的方法，第一个就是你可以想想有哪些人际关系让你想起来就觉得紧张，你一定会有很多人际关系一想起来就紧张的，这里边有没有哪些是因为你不够坦诚，而让他一直这么保持下去。想想看能不能用坦诚的方法来解决问题，跟他进行一场关键对话，树立一个共同的目标，讲出你此刻内心的感受，希望对方能够改变，你自己也愿意配合，也愿意倾听，也愿意改变。在这个地方参考《关键对话》，大家可以去把《关键对话》那本书拿出来再好好的听一听，这是第一个方法，修复一个你觉得很糟糕的人际关系。
所以我们需要学会游戏，那么方法就是我们可以以学习者的心态来面对我们的人生，当你能够用学习者的心态来面对人生的时候，你游戏化的状态就会不断的出现。因为你不怕失败，失败是可以给你带来经验。
第一个案例就是有一天我去医院看望一个病人在北京304军队医院，大家都在等电梯。结果电梯门打开了以后，发现里边躺着一个重度烧伤的患者，就是烧得面目全非，手指、面部全部扭曲的那么一个人，皮烧掉了，这么一个人。他一个人躺在担架上，没人，整个电梯里没有人，这个人很无助，身上裹着一个毯子，就一个人躺在那个电梯里边，结果电梯门打开了以后，所有的人都惊呼了一声，就是每个人都吓了一跳，没有一个人进电梯，全都往后退了一步。那个人也不说话，他就很无助地这样看着周围的人。这时候，我当时做了一个选择，因为我内心确实也挺害怕的，那一刻挺震撼的，很少见到这样的场景，但是我选择了很淡定地走了进去。
有一个心理学的研究是说，当一个人有一点小迷信的时候，他得抑郁症的比例就会小很多，而一个绝对理性的人就特别容易得抑郁症。我有几个得抑郁症的朋友都是特别理性，比如说大家买一大堆的彩票，你们有没有人会发现说，我来刮，我来刮，他要求自己刮，你说你刮和我刮有什么区别呢，这个彩票已经在这儿了，你刮还是我刮那结果不都一样吗？这种人就容易得抑郁症，因为他没有游戏的心态，他没有觉得我刮可能会运气好一点。但是当这个有点兴奋的感觉，说我来亲自刮的这个人开始刮的时候，这就是像孩子一样。他说树叶很好看，所以今天的日子就很好。
第一个习惯是慷慨的习惯，这个慷慨的目的是什么呢？这本书的作者告诉我们说，慷慨的目的是为了能够敞开心扉，以便我们来进行给予和接受。这里边我有一个特别重要的感触，我有两个曾经体现过慷慨的案例和一个缺乏慷慨的案例跟大家分享一下。这两个体现过慷慨的案例不是说我慷慨了之后，对对方有多好，而是反过来你会发现说，我的这个慷慨的行为对于我的人生持续地都有治愈的效果，它一直都让我成为了最大的受益者，可能对方都已经忘了这件事了，但是我自己会觉得不断地受益，因此让我感觉到慷慨对自己是一件最好的事情。
还有一个就是这本书的作者号召大家捐赠10%的收入，这个比收税还高，他说你捐赠10%的收入，你会感受到生活更加的美好。但是有很多人说我就没钱，那我本身就是需要捐赠的人，你还让我捐赠10% 那不受不了吗？他说穷人未必就不能够捐赠，穷人你首先要考虑说我有没有哪些钱是可以不花的，比如说双11的时候，上次我有个朋友双11说我前年买的洗衣粉，到现在还堆在那没用完。因为双11的时候大家疯狂抢购，所以买了很多不需要的东西。
具体的一些方法就是第一步先静默，先让自己安静下来，回忆自己曾经被别人慈悲对待的场景，你的人生当中一定也会有一两次被别人慈悲对待的场景吧，想想看那时候你是什么感觉。接下来还有一个办法就是可以多去参加一些活动，多参加一些这种能够表达慈悲的活动，比如说福利的活动、放放生，当然有人反对放生，但是你看希阿荣博堪布的书，它告诉你说放生的目的不在于说到底救活了多少人，而在于那个生命在获得自由的那一刻，他所得到的喜乐，这才是放生的意义所在。
那么同样也有一个不慷慨的案例，就是有一天我在家里边陪嘟嘟写作业，嘟嘟让我给他听写，他一边听写，我就给他念，我手里在看一本书，所以我就打开我的书自己看。他写完一个字， 我就再念一个字，再接着看书，他说写完了，再念下一个字。作为一个大人来讲，这是一个很正常的举动。结果过了一会儿嘟嘟突然哭了，说爸爸，我觉得你还是不要给我念了吧。为什么？他说我觉得你根本就不想给我念，就是嘟嘟能够明显地感受到我根本就不想给他念，我是在分了我的一点点时间出来扭头给他念一下，回来看书了。