各位好，今天给大家隆重地推荐这本我特别喜欢的书叫《次第花开》。有一段时间我会经常把这本书带在身边，没事的时候就会翻开看一看，因为这本书里边的文字真的特别容易打动我们的心灵。而且我看这本书的方法很简单，就是随便翻开一页从任何一个字开始读起，你就能够读进去。
我最早知道这本书可能比一般的读者会早一些，因为这本书的出版社是海南出版社，海南出版社有一个特别棒的编辑叫任建成，我们叫他任老师。任老师有一次给我打电话，说你来，我给你看一本书，专门把我叫到他们出版社去了，然后他很兴奋，那本书当时还带着油墨香，还是热的，刚印出来那种感觉，打开好香那个味道。他说这本书是他到目前为止发现的写的最棒的关于佛教的一些道理的阐释。而且他说这个作者文字像诗一样的优美，这是他的原话，我记得很清楚。
咱们经常听说四无量心就这个，慈、悲、喜、舍，这都是菩提心的范畴。修炼的方法就是我们讲的六度，在这我们深入的解释一下什么叫六度？布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，也叫作智慧，这就是六度，叫六度波罗蜜。六波罗蜜的意思就是渡到彼岸，你要从此岸渡到彼岸去。
所以你首先得学会对自己慈悲，你才能够真的对别人好，即使面对自己的狭隘、冷漠、混乱，你自己会有很多负面的东西，你有很多做错的东西的时候，这时候依然不要忘记知足和感恩。我有错误，我有缺点，但我依然可以知足和感恩，做到这一点很重要。因为只有你不放弃自己，你才会不放弃他人。如果你对自己的自私、贪婪、懒惰，你都不能够忍受的话，你都会觉得深深的自责、很痛苦的话，那么你对别人出现这样的事，你会更加严厉地斥责他。
所以佛陀当年讲法的时候，其实给我们构造了一个特别大的坡道，就是苦。他首先讲苦，苦集灭道是他最先讲的东西，所以每个人都会关注苦，因为这个世界上有特别多的苦等着我们。所以你每天被这些苦折磨，所以你就希望能够知道说苦到底怎么来的，能不能够避免，怎么能够减少，所以首先要从苦开始认识。
什么叫布施呢？布施的精髓是舍弃你的贪执，我们特别想要这本书，我不舍得它丢掉，但是你要学会布施的话，就是有人要，你可以给他，对已有的东西不执着，对没有的东西不希求，这个叫作不执着，叫作放下。所以我们通过布施来破除自己的贪爱和执着，所以并不存在施惠于人这种事，也就没有必要居高临下、沾沾自喜，或者为布施的结果而牵肠挂肚。对于已经拥有的随时能够放弃，对于没有拥有的不再贪求内心满足，这就是最好的布施。
各位好，今天给大家隆重地推荐这本我特别喜欢的书叫《次第花开》。有一段时间我会经常把这本书带在身边，没事的时候就会翻开看一看，因为这本书里边的文字真的特别容易打动我们的心灵。而且我看这本书的方法很简单，就是随便翻开一页从任何一个字开始读起，你就能够读进去。
这本书里边讲的对于佛法的修炼是非常全面的，那我挑选了其中的一些重要的概念来跟大家分享。第一部分叫作认识苦，首先我们得认识世界的苦，佛陀开始讲法的时候也是从苦开始讲起的，这个有点像什么呢？就是我们讲有一本书叫《高效演讲》，我们讲《高效演讲》的时候，有一个概念叫作坡道，你要对方能够愿意听你讲话，很重要的一点是你得给他造一个坡道，让他愿意听这个东西，让他跟你要讲的东西发生关系，这叫坡道。
所以注意观察你的各种情绪能够帮你安住在负面情绪当中，而不是压制它。对待负面情绪的方法，既不是压制也不是发火把它发出来，这两种方法都会对你的身体产生很大的伤害。你应该安住在这个情绪当中，然后把快乐寄托在向外持求之上，不断地向外追求的东西上，就会像喝盐水解渴一样，得到的越多就会越不满足。我认识挺多有钱人的，真的未见得有钱的人就比没钱的人快乐更多。
为什么呢？因为佛法不向你承诺任何的安全感或者确定性，事实上佛法就是要打破你对于安全的幻想，持续的觉察训练会让我们逐渐地习惯对于生活这种不迎不拒的态度和做法。当你能够打破这个安全感的时候，你根本不需要依赖在某一件事情上，你根本不需要把自己非得停在一个什么东西上不变，觉得这个只要不被破坏才会更好，没必要。
真正的出离不是到庙里出家才叫出离，真正的出离是愿意当下改变，这叫作出离。最后我们要讲什么叫菩提心？佛教徒是什么，佛教徒就是那些决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义，一是诚实的观察自己的身（身体）、 语（语言）、意（意识），观察自己的身语意的所有活动。第二个是柔和地对待自己，慈悲不仅仅是针对他人的，也是针对我们自己的，并且首先是针对我们自己的。当我们缺少对自己慈悲的时候，很难真正地对他人慈悲。一个人整天想关怀别人，整天去福利院里边做好事，但他对自己都特别地刻薄，他天天都让自己很痛苦，他怎么能够给别人带来真正的喜乐。
忍辱是很多普通人觉得最做不到的，说你骂我，我就要骂回你，你欺负我，我就要打你，这样的话才能保持我们人格的平等。什么叫忍辱呢，忍辱是让我们能够时时刻刻都能够保持正念，不轻易地对任何状况下评断做反弹，这就是忍辱的要义。任何情况都能够适应，任何可能性都能够接受，既没有屈也没有弊，所以没有恐惧也不会不耐烦，忍辱和正念是相关的。比如说你被一个人欺负了，这是我们会员都学会了，很多人讲说保持正念，就意味着我并没有特别希望摆脱目前的状况，因为没有一个自我受到伤害，我是无我的，当然难度是比较大忍辱。
我最早知道这本书可能比一般的读者会早一些，因为这本书的出版社是海南出版社，海南出版社有一个特别棒的编辑叫任建成，我们叫他任老师。任老师有一次给我打电话，说你来，我给你看一本书，专门把我叫到他们出版社去了，然后他很兴奋，那本书当时还带着油墨香，还是热的，刚印出来那种感觉，打开好香那个味道。他说这本书是他到目前为止发现的写的最棒的关于佛教的一些道理的阐释。而且他说这个作者文字像诗一样的优美，这是他的原话，我记得很清楚。
什么叫变苦呢？变苦就是我们所认为的快乐，实际上它的本质还是痛苦，而这个快乐最终会演变成痛苦，这叫变苦。举个最简单的例子，你谈恋爱的时候觉得特别快乐，但是到最后吵架的时候，就会变得特别痛苦，甚至分手更痛苦，这就叫变苦。原来是特别美好的事情到最后会逐渐的变成特别坏的事情，比如说吃冰淇淋这是多么愉快的事，但是慢慢地会变成一身肥肉。它就会变成一种痛苦，所以诸漏皆苦，所有的感受到最后都会演化为痛苦。
所以其实没有一个绝对存在的我，我们耗费了一生精力企图在自己和外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，你总想把自己保护起来，这是徒劳的。而这种徒劳带来的挫败感会让你变得更加不快乐。你发现你尝试了那么多次，你还是会被别人伤害，你尝试了那么多的存款，你用了那么多的保险，你还是会觉得自己不富足不足够，这种挫败感会使得你变得更加不快乐。
持戒呢？戒律不是束缚，而是保护，戒律指适当的行为，在适当的时候做适当的事儿。它的目的是不伤害包括自己在内的一切众生，叫持戒。比如说不让你吃肉，这其实是对你的保护，对吧，不让你淫邪，不让你偷盗，不让你说谎话，不让你欺负人，这都是对你自己的保护。所以当你能够持戒的时候，是一种保护，保护自己，也保护众生。
所以我希望通过我讲这本书是一个引子，我特别希望大家能够自己去看这本书。你有没有觉得这本书里的语言都特别的美，比如说我们很多人在破败的房子里边安住了一生，很多人在豪华的房间里边逃亡终生；自由不是为所欲为，自由只是摆脱了社会的惯性；戒律不是束缚，戒律是一种保护，这都是这本书里边特别棒的语言，谢谢大家，我们下本书再见！