事实上不是，批判性思维最重要的是批判自己的想法，不断地反思自己的想法。为什么呢？因为当我们生而为人，开始有思想的时候，我们的大脑就已经出现了文化的遮蔽性，比如说像我生在陕西，我天然地认为陕西的面条最好吃。结果我上大学的时候，遇到我们班上一个四川来的同学，非得跟我争论四川的面条好吃，那我就怒不可遏，我说：“你难道不会吃东西吗？陕西的面条这么好吃也吃不出来？”事实上这就是文化的遮蔽性。
我们作为中国人，我们听这个想法，如果我们从中国人角度讲，会觉得雨果是个好人。那如果作为一个法国人理解，有没有可能认为雨果是胳膊肘朝外拐？当你认为他是胳膊肘朝外拐的时候，你不具备批判性思维，因为你考虑的是私利，是立场问题。但是从这件事到底对不对这件事来讲，你会发现雨果是一个具有高级的批判性思维的人。他能够从是非曲直来看待这件事，而不是因为我是一个法国人，还是一个中国人来看待这个问题，这就是最高级别的批判性思维的特征。
我在读完了这本书以后，去到我们公司跟我们的员工沟通，我觉得我有一个最大的进步，我跟我们的员工讲，我说，之前我们都让大家维护公司的利益，我现在发现这事不对。当我们都让大家维护自身的利益的时候，我们就失去了这个公平性，会导致我们公司带来特别多的敌人。跟你合作，你总是维护自己的利益 ，你没法公允的对待我们的合作方，那这就是颠覆了我过往对于公司管理的一个认知，那核心就是因为我觉得你要有勇气去做这件事。
精确性。你能否更具体一些？你能否给我进一步的细节？你能否更准确一些？我们当年做记者的时候，有时候一个新闻问到这一步就不用再采访，因为你会发现提供那个新闻的人根本支支吾吾，在精确性和准确性上根本达不到，这就是一个假新闻，你就可以排除它了。
然后重要性和非重点，就是我们讨论这个问题是可以讨论，但这个问题是不是现在的重点，是不是可以有更重要的话题来讨论。我们在生活中你会发现，比如说高铁占坐这样的事，在今天看来觉得特别重点。为什么呢？因为出了一个奇葩的人，一下子吸引了大家的眼球，觉得这简直是所有道德当中最糟糕的一项。但是高铁占座这件事真的有那么重要吗？在众多的社会生活当中为什么会放大呢？这个就是我们在心理学上讲的叫作鲜活性的原理。当这件事刚刚成为新闻热点，鲜活地出现在我们面前的时候，我们会觉得重要很多，比那个没有在我面前出现的要重要得多，这种鲜活性导致的认知偏见。所以，导致我们会在一些不重要的事情上下太多的笔墨。
第三种人是思维的最高层次。他的特点是反省外显化。什么叫反省外显化？我如果做错了我要告诉别人，我知道我这事做的不对我公开，我让别人都知道，这个叫作反省外显化。我们说，稻盛和夫做他的公司的时候有一个原则，说我们做一家透明的公司。透明的公司就是什么事都可以看得到，所有的财务、所有的人事、任免、安排、思想，都要告诉大家，叫反省外显化。最高水平的思考技能，一贯的公平合理，这就是我们说所谓的真正的批判性思维。
第三个特点叫作换位思考，就是你能够拥抱对立的观点。与之相对的是自我中心性，就是当一个人思考任何问题，都是从自己的角度出发的时候，你会发现你永远是对的，你永远可以把你所做的所有错误事合理化。你是以自我为中心思考问题的，你没法接受跟你完全不一样的观点，尤其是对立的观点。
那天我表妹在北京找工作，她去好几个地方面试，我就问她效果怎么样。她选中了一个特别传统行业的一家外企，我就问她：“你为什么选这个企业呢？”她说：“办公室装修的特别豪华？”年轻人会觉得这就特别了不起，但实际上如果你能够把这个广度稍微拉开一点——不是说我们不能够考虑薪酬，也不是说我们不能够考虑体力，不能够考虑办公室好不好。再更广阔一点，你会发现发展的机会也很重要，能不能学到很多东西很重要，这个行业发展的方向很重要，你自己对这方面的事情有没有意义有没有感觉很重要。这些东西就是增加了我们讨论问题的广度。所以如果广度不够，只在狭隘的方面去讨论，我们就会陷入特别多的纠结和烦恼当中。
那么，良好思维的力量是怎么养成？首先我们要学会定期的评估我们的思维习惯，就好像我们讲曾国藩一样，每天晚上做日课都要去思考反思：我今天想问题的方法到底对不对？然后确定你的权力水平，不要去过度地获得权力，我在我的权力水平之内，尽量地做到最好。然后评估团队的思维水平和质量，你要经常观察和评估自己的团队，对现实产生共识，你带大家要准确地认识到我们的现实，而不是互相吹捧。然后减少官僚主义，评估自我中心思维，对于停滞要警惕，这一点非常重要。如果想要寻找一个外部的信号来提醒自己组织出现了问题，就去看组织的发展是不是开始停滞、开始减缓，这就是我们讲的在组织当中的应用。
这个问题清单会对我们提高思维的批判性有很大的帮助，就是当你跟别人讨论一个问题的时候，你可以慢下来，你不需要那么着急地回应，你可以按照这个清单一个一个地捋一下，你就能够看到这个问题应该朝哪个方向去讨论。如果遇到是自己错了的情况，你就可以承认，这才是真正的讨论。
大家都知道，我参加过国际大专辩论会，还得过冠军。我现在想想我们都是在诡辩，明明知道这个论题不对，这个论题被极端化变成两个对立的命题，然后为了捍卫自己这一方的正确性，就不断地去攻击对方。作为一种思维训练，这个是没错，这是一种练习的方法，就好像打乒乓球一样，你需要不断地练。但是，如果把这种辩论的方式，变成了我们生活中的习惯，这会成为一个灾难。因为你总有理由证明自己没有错。我扭转这个东西花了很长时间，才慢慢地去调整。我见过我们身边很多我们的朋友是扭转不过来的，就是他长期习惯于对方说什么就反驳，对方说什么就找一个攻击点。实际上。这并不一定是具有批判性思维，它往往是缺乏批判性思维的结果。
那么，如果要想破除社会中心主义和自我中心主义，有一个方法叫作道德推理。什么叫道德推理？就是你需要从道德的原则出发来思考问题，就这个事该不该做。我们应该公平地从道德的角度出发思考，那道德说起来很多，有什么各种各样的这种宣言，用孔子的话一言以蔽之，叫“己所不欲，勿施于人”。这个是世界伦理学大会总结出来的，这一句话涵盖了一切。当你能够做到“己所不欲，勿施于人”的时候，这是符合道德的。
所以，以上的这七个特征不是单独存在的，它是相互依存的。你得有认知谦逊，你可能才有认知勇气，你才会能换位思考、认知一致、认知坚毅，同时你能够学会依赖理性的推理，并且做到思维自主，这是一整套我们都需要有的东西，我们才能够做得到。
拥有这种思维的人，无论是在没上过学的人当中，还是受过高等教育的人当中，都是广泛的存在。没有证据表明，人们的反思性和受教育的程度相关，反过来你会看到很多上了大学的人，照样去跟别人搞传销，搞传销的经常从大学里拉人去。他学过很多的知识，学很多的教育，但他在思维方式上没有受过训练。所以，我们首先要能够学会知道，我们的思维是很不容易变得具有批判性的，我们的思维经常是随着惯性，因为我们的大脑有一个特点就是省力，我们叫认知吝啬鬼。
后来，我思考了一下，还真是，你想苏格拉底都已经要被别人杀死了，给他拿来了毒芹汁让他去死，像我们人生当中所遭受的委屈能比死更厉害吗？没有，苏格拉底依然谈笑风生，跟大家讲完最后的话喝下毒芹汁，他自愿的，他明明可以跑。别人都给他安排了后路他不走，他为了捍卫雅典的法律。他说，“法律是需要捍卫的，那么虽然他们判错了，但是我死不要紧，捍卫雅典的法律，我要回报我的祖国母亲”。
所以，在我们后面提到批判性思维的时候，我们不用特意指出，指的就是最高层次的这个批判性思维的方法。我们可以给大家简单地描述一下这种人是什么样的人。
第三个叫关联性。有时候讨论的问题跟这个事情无关。比如说，有一个人被人诉讼性骚扰，然后他的朋友出来帮腔说这个人不会性骚扰。为什么呢？因为他业务能力很强，他是个好人。这两件事没有任何的关联，所以这种讨论方式叫作缺乏关联性，与关联性相关的叫无关。
很多人会混淆什么？不要混淆了道德和习俗，比如说你逃婚，这是不对，这是习俗，这不是道德。很多人混淆了道德和宗教，你违反了我们宗教的教义，那个是宗教那个不是道德。还有人混淆了道德和政治，法律是更低层次的要求。如果有一个人跟你谈法律，说这事我不干。为什么？因为法律没规定，法律不规定我就可以不干，这当然可以。从法律的角度讲，它是可以这样做的，但它不符合道德，所以如果你混淆了这个标准的话，你就丧失了真正的公平公正的这个思维方式，这是我们认清这个非理性的一个过程。
事实上不是，批判性思维最重要的是批判自己的想法，不断地反思自己的想法。为什么呢？因为当我们生而为人，开始有思想的时候，我们的大脑就已经出现了文化的遮蔽性，比如说像我生在陕西，我天然地认为陕西的面条最好吃。结果我上大学的时候，遇到我们班上一个四川来的同学，非得跟我争论四川的面条好吃，那我就怒不可遏，我说：“你难道不会吃东西吗？陕西的面条这么好吃也吃不出来？”事实上这就是文化的遮蔽性。
然后意涵和结果。意涵就是意义和含义。这件事情的隐含的意义是什么？比如说，“我爱你”，那么它隐含的含义就是我愿意跟你生活在一起，我愿意长时间的跟你待在一起，我愿意把我的钱给你花，我愿意跟你成为一个经济共同体，甚至我们可以生一个孩子，这就是意涵和含义。
然后重要性和非重点，就是我们讨论这个问题是可以讨论，但这个问题是不是现在的重点，是不是可以有更重要的话题来讨论。我们在生活中你会发现，比如说高铁占坐这样的事，在今天看来觉得特别重点。为什么呢？因为出了一个奇葩的人，一下子吸引了大家的眼球，觉得这简直是所有道德当中最糟糕的一项。但是高铁占座这件事真的有那么重要吗？在众多的社会生活当中为什么会放大呢？这个就是我们在心理学上讲的叫作鲜活性的原理。当这件事刚刚成为新闻热点，鲜活地出现在我们面前的时候，我们会觉得重要很多，比那个没有在我面前出现的要重要得多，这种鲜活性导致的认知偏见。所以，导致我们会在一些不重要的事情上下太多的笔墨。
这里作者有一个特别有意思的建议，他说，如果你只看一个阶段的书，比如说你在樊登读书里你看的全是你喜欢的书，或者你看的都是近期的书，你的思维就停留在这50年上下。那么不用问，你一定有文化的遮蔽性。因为这个时间就已经遮蔽了你的思维方式。这50年上下的人都有一种思维的惯性和趋同性。