“该案的妙处有二：一是涉及的天文观测结果完全可以预测，这样不会出现什么意想不到的事故；二是天文观测的结果是客观的，也就不会产生无休止的朝廷争论，这样一来事件容易把控。最后尽管该案没把鳌拜一党牵连进去，但康熙得以让满朝文武见识了自己的执政能力。”最重要的是，康熙要看看哪些人是鳌拜一党，所以就把这件非常容易分辨的事呈上来，听大家发言，康熙就能看出来谁是支持鳌拜的，谁是反对鳌拜的。这是一个政治摸底行为，南怀仁肯定是在康熙的授意之下去做这件事情的。在这之前，康熙组建了摔跤队，到了第二年的6月份，就把鳌拜抓了。鳌拜被抓以后，康熙为历狱平反，为之前被杀的那些人全部恢复名誉，也恢复了汤若望的名誉，并且重修了他的墓碑。
胤禛一定要禁掉这个教，第一个是因为他的佛教信仰，他是专业的佛教修行水平。第二个，更重要的事是什么呢？胤禛上台最关心的一件事，肯定是他那几个兄弟，所以当他发现这些兄弟身边都有传教士的时候，他就担心传教士。你想，传教士介入政治斗争的核心，九子夺嫡当中都有他们的身影，雍正不能够容忍这件事，这是他禁掉天主教最重要的原因。
正蓝旗汉军都统佟图赖，有一个女儿嫁给了顺治。在1654年的时候，佟氏为顺治生了一个儿子，就叫玄烨，所以佟图赖是康熙皇帝的外公。满人在入关的时候，明朝的这些士大夫是非常反对满人的蓄奴制度的，觉得不应该有奴隶制，可以有家仆，但是不能有奴隶。但是满人坚持保留奴隶制，因为这是努尔哈赤定下来的规矩。努尔哈赤有一个理想，他说，美好的社会结构是怎样的呢？就是“奴才爱主子，主子爱奴才”，大家和谐共处，是一家人。所以我们今天回过头来看，满人的主奴关系，跟我们理解的更古老时期的奴隶制，或者美国的那种奴隶制都是不一样的。对满人来说，你是谁的奴才并不是一件丢脸的事，最重要的事是看你的主子的地位有多高。比如说曹寅做江宁织造，这么大的官，但是他也是康熙的包衣奴才；再比如说年羹尧，他都位极人臣了，但是年羹尧是雍正的包衣奴才。
包衣奴才是什么意思？满文叫包衣阿哈（booi aha），“阿哈”就是奴才的意思，“包衣”是指家里的，所以当你能够成为一个包衣奴才的时候，意味着你是我家中的人，咱们都是一家子。所以清朝的主奴关系，在当时的人看来非常正常，这就是锚定一个人地位的一件事，你是谁家的奴才，这不能轻易变。那这里边就涉及一个问题，满人是怎么看待洋人的？为什么在战场之上，士兵都举起刀要砍这两个伤员了，一看是洋人就不砍了呢？这其中非常重要的一个原因和大炮有关，努尔哈赤是死在红衣大炮之下的。就是在打仗的时候，明朝先有了大炮，大炮对付马队，这简直太容易了，所以明朝发现只要买了足够的大炮，就不用担心辽东的问题。
传教士们发现明朝需要大量大炮，便觉得这是一个非常好的传教的机会，利用贩卖大炮的机会，就能够让明朝接纳天主教。所以在1629年，一个叫作陆若汉的传教士，带着40尊大炮赶往北京，结果刚赶到涿州这个地方，就看到满军的马队已经过来了。陆若汉一看满军来了，怎么办呢？他不光带着大炮，还带着葡萄牙的炮手，于是他立刻下令把40尊炮架起来，直接就跟满军打起来了。满军一看，对面有40尊大炮，二话不说，拨转马头就跑掉了。你就可想而知，当年满族人对于大炮是多么忌惮，大炮是他们非常害怕的东西。
接下来，利类思与安文思这两个人在1653年消除了奴籍，这一定是他的主子下了功夫，使了劲儿。顺治还给这两个人赏了钱，让他们建了教堂，他们俩新建的这个教堂叫作东堂。东堂在哪儿呢？就是今天王府井的那个网红打卡地。我们逛王府井的时候，觉得那个教堂特别好看，那就是当时利类思与安文思用顺治给的钱造的。因此，我们就知道，这些传教士当时在中国处于政治的核心圈子，他们二人是佟家的包衣奴才。
研究紫微斗数的人大多恨汤若望，原因是什么？算命的人用的星象图是很早以前测定的，而汤若望经过勘测以后，发现天上的岁差导致星宿的位置发生了变动，所以汤若望就调整了星图。他的调整就代表着国家做的官方调整，因为这是钦天监做出的调整，把天上的两个星宿的位置互换了，这就使得所有用紫微斗数算命的人都错了。就是我们原来算命的方法，是根据过去的二十八星宿来的，经汤若望一改，这些全都不灵了，这就使得中国算命的人都特别恨西洋的这些天文学家。
康熙又觉得跟教皇之间肯定有误会，就是多罗和颜珰这样不学无术的人瞎搞导致的。于是，康熙决定派个使团去跟教皇面陈，把他对于基督教的认识跟教皇好好说说。所以在1706年10月17号，康熙派出了龙安国和薄贤士两个传教士。这两个传教士从东方被派往西方，是作为康熙御前之人被派到西方给教皇传话的。这就是康熙的红票上的其中两个人。这两个人走的路线是美洲航线，从中国先到巴西，再从巴西坐船回欧洲。到巴西以后，从巴西出发的时候，两个人还商量，说咱俩别坐一个船，以防出海难，咱俩分开，乘两条船走。结果，两条船都遭遇了海难，这俩人就都死了，没能回到欧洲。于是，康熙开始了漫长的、十四年的等待，翘首以盼。
那这些印刷的红票到底是怎么来的呢？实际上这是康熙面向西方社会乃至全球发布的一个寻人启事，意思是，我朝西方派了两个使团，每次派两个人，这四个人一去杳无音信，到底怎么回事？你们给那边带个话，如果谁知道消息，赶紧告诉我。居然把老爷子逼成这样，面向全世界随机发放红票，只要是有头有脸的外国人，在广州登陆，就会收到一张红票。最后这张红票真的传到了教皇的手上，帮着康熙找到了人。这张红票背后所蕴藏的故事，涉及中国在全球化过程中的走向问题。能够决定一个国家命运的事情一定是非常多的，但是皇帝个人的经历和喜好，肯定是其中非常重要的因素之一。所以从红票这个引子开始，我们能够了解到非常细致、有趣的历史细节。
正蓝旗汉军都统佟图赖，有一个女儿嫁给了顺治。在1654年的时候，佟氏为顺治生了一个儿子，就叫玄烨，所以佟图赖是康熙皇帝的外公。满人在入关的时候，明朝的这些士大夫是非常反对满人的蓄奴制度的，觉得不应该有奴隶制，可以有家仆，但是不能有奴隶。但是满人坚持保留奴隶制，因为这是努尔哈赤定下来的规矩。努尔哈赤有一个理想，他说，美好的社会结构是怎样的呢？就是“奴才爱主子，主子爱奴才”，大家和谐共处，是一家人。所以我们今天回过头来看，满人的主奴关系，跟我们理解的更古老时期的奴隶制，或者美国的那种奴隶制都是不一样的。对满人来说，你是谁的奴才并不是一件丢脸的事，最重要的事是看你的主子的地位有多高。比如说曹寅做江宁织造，这么大的官，但是他也是康熙的包衣奴才；再比如说年羹尧，他都位极人臣了，但是年羹尧是雍正的包衣奴才。
明朝停止了采购大炮，满人可不停。满人开始造炮，让佟养性（佟图赖的叔叔）负责造炮。满人之前连鸟铳都不会造，突然之间就造出了很多尊大炮，而且这些大炮的技术水准没有任何问题，因此大家猜测，佟养性一定是用到了大量的洋人。因为如果没有和洋人的频繁沟通，你不可能采购到真正的大炮，获得造大炮的技术，甚至训练出合格的炮手。所以在满人看来，洋人代表着先进的技术，能够带来先进的武器，而且跟大炮有着密切的关系。
然后，杨光先参了汤若望，说他在给小皇子选址的时候出了纰漏。按理说，杨光先不过一个草民，又不是官员，他上奏本到礼部参劾汤若望，不会有人重视，但是这个参本当天就被送到了议政王大臣会议的桌上。议政王大臣会议，就是满人鳌拜等上层贵族参与处理国政的制度。这个时候是鳌拜专权时期，当时最大的权力机构叫议政王大臣会议。当天礼部就把这个参本交到了议政王大臣会议。我们今天可以看到，在那之后案件审理的过程当中，所有的资料里看不到任何汉字的痕迹，全部是用满文的，所以基本上可以确定这是一个满族大臣所做的事。而且，奏本能够这么快地传上去，就说明这件事并不是杨光先发动的，而是从上而下发动的。
大家不要以为钦天监只是一个技术单位，实际上它有非常大的发言权。中国古人发明这一套观察天象，以五行确立本国德行，等等，就是为了限制皇权。比如说，多尔衮当年并不想住在明朝的故宫，希望重新建一套清朝的宫殿，这就需要花很多钱，但没人能够劝说得了多尔衮。怎么办呢？汤若望出面说，臣夜观天象，这个地方的风水是非常好的，你要另外再选一块地，恐怕于身体不利。多尔衮一听，既然钦天监夜观天象后都这么说了，那就不改了。从鳌拜他们的角度来看，汉人和洋人的结合，使得他们在朝廷上拥有了极大的话语权，所以一定要把这些人扳倒。
康熙当时的学术水平达到什么程度呢？他很有可能是（当时）中国人当中数学最好的一个。他经常拿出几何还有代数题来考这些大臣，问“你们会不会……”“你会求平方根吗”“你会求立方根吗”……这些就是当时康熙研究的东西。中国的大臣一看，说不会，康熙说：“我会，这些东西我都会。”他跟着传教士学了很多当时世界上非常先进的技术，所以南怀仁对于康熙来讲是非常重要的。更厉害的是什么呢？南怀仁在北京制造了全世界最早的、四轮蒸汽推动的、可以控制方向的汽车。这个汽车是由车身中间一个炭盆烧出蒸汽来驱动的。这件事应该是在1670年代中期就已经完成了，比牛顿1688年提出的蒸汽机车的构想要早十多年。
甚至康熙开疆拓土，打下了那么多的土地以后，他要勘测地图，谁来勘测？他派白晋去勘测。白晋是法国的传教士。白晋这个人在康熙身边待的时间长了以后，也喜欢上了中国文化，不愿意去做这些西洋的勘测技术，觉得没什么意思，反而天天在家里研究《周易》，想把《周易》研究清楚带到西方。康熙批评他，说：“人家教皇就是说我们之间的礼仪问题分不清楚，我一个劲儿替你们辩护，你还整天在这儿研究《周易》，你让人怎么说，我以后怎么给你解释？你还是出去给我勘测疆土吧。”结果，白晋走了一段，从马上摔下来，摔伤了，说要回京，不能去了。康熙非常生气，说：“摔伤了应该就地养伤，养好了再去，怎么能回北京呢？你就是不想去。”由此可见，康熙当时要用到这种懂现代科技的人，是很难的，所以他特别希望不要断了这一支，希望这些西洋人能够来。
康熙说了这句话以后，嘉乐吓坏了，加上还抓了人，嘉乐立刻把底牌翻出来，说教皇给了八条可以通融的地方，比如说祭奠祖先的时候把灵字去掉，可以留位，但是不要留灵。因为天主教有圣父、圣子、圣灵，你的祖先不能用灵，留个位就可以了。教皇做了这样的八条妥协，康熙一看，觉得这跟利玛窦规矩也差不多了，很高兴，便又转过头问他们过得怎么样，开不开心，告诉嘉乐人都已经放了。康熙就是一个老政治家，嘉乐玩不过他。所以康熙非常从容地处理了嘉乐事件，而且帮助耶稣教会在中国立下了一个新的规矩，让他们可以按照之前习惯的方法传教。所以康熙根本就没有禁教，反而是促成了天主教在中国继续传播。
正蓝旗汉军都统佟图赖，有一个女儿嫁给了顺治。在1654年的时候，佟氏为顺治生了一个儿子，就叫玄烨，所以佟图赖是康熙皇帝的外公。满人在入关的时候，明朝的这些士大夫是非常反对满人的蓄奴制度的，觉得不应该有奴隶制，可以有家仆，但是不能有奴隶。但是满人坚持保留奴隶制，因为这是努尔哈赤定下来的规矩。努尔哈赤有一个理想，他说，美好的社会结构是怎样的呢？就是“奴才爱主子，主子爱奴才”，大家和谐共处，是一家人。所以我们今天回过头来看，满人的主奴关系，跟我们理解的更古老时期的奴隶制，或者美国的那种奴隶制都是不一样的。对满人来说，你是谁的奴才并不是一件丢脸的事，最重要的事是看你的主子的地位有多高。比如说曹寅做江宁织造，这么大的官，但是他也是康熙的包衣奴才；再比如说年羹尧，他都位极人臣了，但是年羹尧是雍正的包衣奴才。
传教士们发现明朝需要大量大炮，便觉得这是一个非常好的传教的机会，利用贩卖大炮的机会，就能够让明朝接纳天主教。所以在1629年，一个叫作陆若汉的传教士，带着40尊大炮赶往北京，结果刚赶到涿州这个地方，就看到满军的马队已经过来了。陆若汉一看满军来了，怎么办呢？他不光带着大炮，还带着葡萄牙的炮手，于是他立刻下令把40尊炮架起来，直接就跟满军打起来了。满军一看，对面有40尊大炮，二话不说，拨转马头就跑掉了。你就可想而知，当年满族人对于大炮是多么忌惮，大炮是他们非常害怕的东西。
接下来，传教士就介入了满汉之争。怎么回事呢？大家都知道顺治是信佛的，在民间传说中，后来顺治去五台山出家了，其实不是。虽然顺治信佛，但他也经常会去汤若望的教堂。而且据记载，顺治叫汤若望“玛法”，玛法就是爷爷的意思。1658年，顺治最宠爱的董鄂妃给顺治生下了一个小皇子，结果这个小皇子三个月后就夭折了。这么小的婴儿夭折，顺治还给他封了王，因为顺治很爱董鄂妃。埋葬皇子的整个过程都需要钦天监的参与，钦天监需要选址、看星象、选日子，因为风水很重要。
大家不要以为钦天监只是一个技术单位，实际上它有非常大的发言权。中国古人发明这一套观察天象，以五行确立本国德行，等等，就是为了限制皇权。比如说，多尔衮当年并不想住在明朝的故宫，希望重新建一套清朝的宫殿，这就需要花很多钱，但没人能够劝说得了多尔衮。怎么办呢？汤若望出面说，臣夜观天象，这个地方的风水是非常好的，你要另外再选一块地，恐怕于身体不利。多尔衮一听，既然钦天监夜观天象后都这么说了，那就不改了。从鳌拜他们的角度来看，汉人和洋人的结合，使得他们在朝廷上拥有了极大的话语权，所以一定要把这些人扳倒。
这个案子审了多长时间呢？审了整整八个月。为什么？如果是鳌拜要办这些传教士，根本用不了八个月的时间，之所以能审八个月，是因为传教士背后还有佟家，还有一大群满族的贵族在上面制衡，所以当时大家说这案子不好审，因为天文精微且事关重大。这件事情最终的结果是什么呢？案件的关键就是小皇子死的那年到底是什么性质的年份，是金、木、水、火、土中的哪个。根据杨光先的排列，他说那一年五行属水，然而钦天监给出的结论是那一年五行属火。
清朝的皇上和臣子之间有两重关系，一重叫君臣关系，一重叫主奴关系。咱们现在看电视剧，剧中有些人就是自称奴才。你要自称奴才，你还得有这资格，没资格就不能瞎称奴才。奴才并不是我们理解的普遍意义上的贱称，你得真是人家的奴才，才能自称奴才。比如说年羹尧，年羹尧并不是雍正提拔起来的，他是通过科举考试，在康熙朝就已经成为封疆大吏的，所以年羹尧和康熙的关系是君臣关系。但是论起年羹尧的出身，他们家是雍正的包衣奴才。