这里不念了，一大堆都是“见则如何如何”的句式，这就是妖怪的特征。那这个东西怎么来的呢？作者说很简单，就是给妖怪拉个清单。然后把所有“见则如何如何”的妖怪合并同类项，我们来看看这里边有什么规律。1975年在湖北省云梦县的睡虎地出土了一批秦简，这个发现在考古学上的推动意义是很大的。在秦简里边有一部书叫作《诘咎》，《诘咎》是什么书呢？它记录了各式各样的妖怪，它们分别长什么样、叫什么名字，读完很开眼界。
你听这个描述得多吓人，冬天死了，夏天又活过来了，吃了它以后身上没有肿疾，这东西是什么呢？穿山甲。这就是典型的对穿山甲的描述。古书中称穿山甲为鲮鲤，或者是龙鲤。鲮鲤、龙鲤跟鯥的发音是很接近的，念得快了是一个音，“其音如留牛，其名曰鯥”，“留牛”的发音也近于六。大家知道，古人命名动物的时候，会用声音来命名一个动物。比如说，小鸡为什么叫鸡？因为小鸡叫的声音是“叽叽叽”，所以叫作鸡；鸭子“嘎嘎嘎”，所以叫鸭；狐鸣“呱呱”，所以名狐；鹅鹅鹅，曲项向天歌（歌的发音近似鹅），所以叫鹅。《山经》常说某动物叫“其鸣自号”“其名自呼”，说的就是这个道理。
其实不光中国这样，西方大航海时代的时候也是如此。那时候人们终于可以将各地的动物进行交流展示了，很多人就是用动物来办马戏团。办马戏团很简单，只要我宣传这个动物长得什么样，就会有人来看。比如1774年的时候，有人到巴黎展览一个动物，叫作冈冈，这个冈冈的广告描述是什么呢？“这只怪兽有着俄罗斯人的脑袋、大象的眼睛、犀牛的耳朵、蛇的脖子和海狸的尾巴。”然后公众纷纷跑来看稀奇，结果打开笼子一看，是一只骆驼。我们知道骆驼的脑袋是那个样子的，广告说它有着俄罗斯人的脑袋。语言的描述和实际的状况之间的差异是非常大的，因为人的想象会使他添油加醋地描述，最后把动物描述成奇奇怪怪的样子。
那么有人就说《山海经》里不光只有怪兽，还有妖怪，你可以解释怪兽，那你怎么解释妖怪呢？首先我们说什么是妖怪，妖怪就是不守规矩的东西。中国古人希望一切东西都守规矩，你按照你的特性来，你的性质是什么，你就怎么表现。但是妖怪无定性，它本来是一个杯子，突然变成一个人了，这搞得古人很害怕，这个就叫作无定性。无定性，有变化，产生后果，令人不安，这个是妖怪的本质。所以，中国古代有特别多的书，是认认真真地教你怎么对付妖怪的。现在我们觉得这好笑，说这不是封建迷信吗，但是对于古人来讲，他们是真相信，所以中国古代就有很多人认真地研究妖怪的属性。
在“见则大水”里边的兽明显多很多，“见则大旱”里边的蛇很多，但是“见则大水”里边就没有蛇，为什么？很简单，这就是相关关系和因果关系的问题。这些动物、怪兽能够在大水、大雨的时候出现，是因为大水、大火把它们赶出来了。所以，这是个相关关系，而不是因果关系。如果你把它想象成只要你见了这个猴子，就会出现天下大旱，那猴子就变成妖魔鬼怪。但实际上你要知道，是因为森林里边着火了，所以这个猴子出来了，你就立刻能够理解这件事。甚至包括“见则有刀兵之灾”，那打仗不就是烧柴火、着火吗？打了仗以后，那地方动物没法待了，它不就跑出来了吗？所以，这只是中国古人朴素的灾害征兆知识。包括咱们民俗里讲“泥鳅跳，风雨到”，你看到池塘里的泥鳅跳，就知道马上要下雨了，难道你会认为是泥鳅导致了下雨吗？不是。我们小时候也知道，燕子只要飞得低就可能会下雨，还有蚂蚁搬家，这都是一些自然征兆，而不是任何神神怪怪的东西。
这个就是《山海经》的原理——语言的遮蔽。因为古时候的人没有照相机，也很难去素描，所以他们唯一的描述方法就是用语言形容：它长着什么样的头，长着什么样的身子，长着什么样的尾巴，叫声是什么样子。说的人觉得自己说得很清楚，但是过个几十年或者几千年，人们再来画这个图，画出来就千奇百怪。比如说，有一个外星人来到地球上，看到了猫，它没有画，也照不了照片，但是它需要给别的外星人描述猫到底长得什么样，用中国古人的方式，它会怎么说呢？其状如虎，脸像人，尾巴像蛇，叫的声音像婴儿，有它就没有老鼠，就是这么描述。这是所有怪兽产生的根本的原因。
还有一种鱼叫作儵鱼，《山海经》描述这个儵鱼“其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首”“食之可以已忧”，就是吃了这个鱼你就没有忧愁。这个作者考证说这是什么东西？最后考证下来就是鱿鱼，就是我们今天吃的那个鱿鱼。鱿鱼跟章鱼可不是一回事，章鱼脑袋小、尾巴大，鱿鱼是脑袋大、尾巴短。“食之可以已忧”这句话作者解释得特逗，说你到青岛海边坐着，烤一串鱿鱼吃，确实可以减少忧愁。这就是鱿鱼。为什么说它“其状如鸡”呢？青岛人、大连人经常说吃海兔子，但海里哪有兔子，但当地人说那叫海兔子。它的大小有可能跟鸡差不多，而且中国古人见到鱿鱼和章鱼的时候，基本上它们都已经死了，很难见到活着的，死了以后往那儿放一堆，说它其状如鸡，很有可能是它像一个烧好的叫花鸡。而它身上确实有红色，所以古人说它身上有赤毛，就是这么来的。这种叫作“畸形兽”，就是我们人类对它的描述产生了变形所导致的畸形问题。
首先我们就要搞清楚《山海经》是本什么书。绝大多数对《山海经》有一知半解的人，都会觉得它里边充满了各种怪物，那它是不是一本怪物志？它是不是一个妖怪之书？（因为除了怪兽，里边还有很多妖怪。）它是不是一本神仙的书谱？这些疑惑我们在之后就能够一一地解答。
这也许是中国最古老的一本书，在这本书里，刘宗迪教授主要探讨了《山经》的部分（《山海经》分为《山经》跟《海经》）。《山经》的部分在这本书里解释了，《海经》在另外一本叫作《失落的天书》的书里有介绍。我们将来有机会也可以介绍一下，但是逻辑是一样的。
我们权且相信这是大禹写的话，那么大禹告诉你，这就是我们的国用，我们国家需要用这些东西作为自己的资源。所以，《山海经》是中国上古时期国家的藏宝图。
还有什么证据呢？《管子》当中，王问管子：“何以为国？”意思就是，我们国家这么大，该怎么治理呢？管子说：“唯官山海为可耳。”什么叫“官山海”呢？这里是官家的官，我们必须把山海管起来，我们得让山海成为国家独有的资源，这样才可以炼铁、炼盐。
其实不光中国这样，西方大航海时代的时候也是如此。那时候人们终于可以将各地的动物进行交流展示了，很多人就是用动物来办马戏团。办马戏团很简单，只要我宣传这个动物长得什么样，就会有人来看。比如1774年的时候，有人到巴黎展览一个动物，叫作冈冈，这个冈冈的广告描述是什么呢？“这只怪兽有着俄罗斯人的脑袋、大象的眼睛、犀牛的耳朵、蛇的脖子和海狸的尾巴。”然后公众纷纷跑来看稀奇，结果打开笼子一看，是一只骆驼。我们知道骆驼的脑袋是那个样子的，广告说它有着俄罗斯人的脑袋。语言的描述和实际的状况之间的差异是非常大的，因为人的想象会使他添油加醋地描述，最后把动物描述成奇奇怪怪的样子。
如果你去看《山海经》中所有的绘画，你就会发现，大家都是非常直白地把动物按照描述画出来，完全不考虑这个描述只是近似。比如《山海经》里写，在柜山这个地儿住着一种鸟，叫作鴸，脸长得像人脸，然后长着鸡爪，这其实就是猫头鹰。还有一个叫作猾褢的东西，说这个猾褢经常会在山里突然站起来，像人一样走，然后结合一系列其他的要素来看，其实猾褢就是熊。还有一种动物叫作耳鼠，这个耳鼠其实描述得很接近了，是鼠类，还说它能飞，这个鼠类有翅膀。这个能够飞的耳鼠是什么呢？鼯鼠。古人认为鼯鼠能够治难产，所以要求产妇在生孩子的时候手里攥着鼯鼠的皮，认为这样能够帮助她顺产。
不用整个书念完，咱们如果把这本书里所有的经都念一遍，那就没法听了，都是这种形式。为什么大家觉得《山海经》读起来费劲呢？因为它通篇都是这样的行文方式，告诉你哪座山有什么草、什么鸟兽，分别长得什么怪样。大家都觉得这个动物我们没见过，听起来太奇怪了，所以就认为《山海经》里描述的全都是怪兽。但实际上《山海经》描述的是什么呢？根据《周礼》里一篇专门介绍大司徒这个职位的文章考证（什么叫大司徒呢？其实就是大司土，司土就是掌管土地的人），发现其实中国古代的国家是要建立自己的山川博物志的，我们这个国家到底有哪些资源，得由大司徒亲自去考察，再把它记录下来。在《晋书》当中就有记载，晋朝的时候曾经开掘过一个战国魏襄王的墓（学界亦有观点认为是魏安釐王墓），在魏襄王的墓中找到了一套书，叫作《梁丘藏》。《梁丘藏》记录的就是大梁周边的这些山川博物，山里有什么样的宝藏。但很可惜，这本书后来丢失了。
这个就是《山海经》的原理——语言的遮蔽。因为古时候的人没有照相机，也很难去素描，所以他们唯一的描述方法就是用语言形容：它长着什么样的头，长着什么样的身子，长着什么样的尾巴，叫声是什么样子。说的人觉得自己说得很清楚，但是过个几十年或者几千年，人们再来画这个图，画出来就千奇百怪。比如说，有一个外星人来到地球上，看到了猫，它没有画，也照不了照片，但是它需要给别的外星人描述猫到底长得什么样，用中国古人的方式，它会怎么说呢？其状如虎，脸像人，尾巴像蛇，叫的声音像婴儿，有它就没有老鼠，就是这么描述。这是所有怪兽产生的根本的原因。
如果你去看《山海经》中所有的绘画，你就会发现，大家都是非常直白地把动物按照描述画出来，完全不考虑这个描述只是近似。比如《山海经》里写，在柜山这个地儿住着一种鸟，叫作鴸，脸长得像人脸，然后长着鸡爪，这其实就是猫头鹰。还有一个叫作猾褢的东西，说这个猾褢经常会在山里突然站起来，像人一样走，然后结合一系列其他的要素来看，其实猾褢就是熊。还有一种动物叫作耳鼠，这个耳鼠其实描述得很接近了，是鼠类，还说它能飞，这个鼠类有翅膀。这个能够飞的耳鼠是什么呢？鼯鼠。古人认为鼯鼠能够治难产，所以要求产妇在生孩子的时候手里攥着鼯鼠的皮，认为这样能够帮助她顺产。
这里边要给大家举几个特别有意思的例子，比如说有一个怪兽叫鯥（也有书上写是念陆，实际上念六和念陆意思是一样的），书里怎么描述的呢？
你听这个描述得多吓人，冬天死了，夏天又活过来了，吃了它以后身上没有肿疾，这东西是什么呢？穿山甲。这就是典型的对穿山甲的描述。古书中称穿山甲为鲮鲤，或者是龙鲤。鲮鲤、龙鲤跟鯥的发音是很接近的，念得快了是一个音，“其音如留牛，其名曰鯥”，“留牛”的发音也近于六。大家知道，古人命名动物的时候，会用声音来命名一个动物。比如说，小鸡为什么叫鸡？因为小鸡叫的声音是“叽叽叽”，所以叫作鸡；鸭子“嘎嘎嘎”，所以叫鸭；狐鸣“呱呱”，所以名狐；鹅鹅鹅，曲项向天歌（歌的发音近似鹅），所以叫鹅。《山经》常说某动物叫“其鸣自号”“其名自呼”，说的就是这个道理。
其实不光中国这样，西方大航海时代的时候也是如此。那时候人们终于可以将各地的动物进行交流展示了，很多人就是用动物来办马戏团。办马戏团很简单，只要我宣传这个动物长得什么样，就会有人来看。比如1774年的时候，有人到巴黎展览一个动物，叫作冈冈，这个冈冈的广告描述是什么呢？“这只怪兽有着俄罗斯人的脑袋、大象的眼睛、犀牛的耳朵、蛇的脖子和海狸的尾巴。”然后公众纷纷跑来看稀奇，结果打开笼子一看，是一只骆驼。我们知道骆驼的脑袋是那个样子的，广告说它有着俄罗斯人的脑袋。语言的描述和实际的状况之间的差异是非常大的，因为人的想象会使他添油加醋地描述，最后把动物描述成奇奇怪怪的样子。