我为什么选择这六条作为基点来展开这本书的讲解？如果你把你身边所有的烦恼拿出来看，你会发现没有脱离开这六条的，基本上你所有的烦恼要么跟想要成功有关，要么跟想要获得爱有关，要么跟想要获得人生的意义有关，都在这六条困境中。而我们的人生之所以艰难，就是因为它是个悖论，你想要得到这个，你就必须克服那个困难，这就是存在主义心理学所要面对的问题。
而弗兰克尔，就是咱们讲过的《活出生命的意义》的那个作者，他的心理学的意义疗法其实也是存在主义心理学的一个分支。他认为，人是能够具备追求意义的意志的。弗兰克尔的治疗方法就是帮很多人去寻找意义，很多找不到意义的人通过跟弗兰克尔的聊天，豁然开朗，发现生活原来是有意义的。一有意义，什么事都能够忍受。尼采也讲过这样的话，尼采说：“当一个人知道自己为什么而活，他就能够忍受生活加诸他的一切。”这就是意义的意思。
有一次，萨特在巴黎演讲的时候，被学生问到很多关于人生困境的问题，萨特的回答只有三个字——去创造，这是存在主义心理学的核心。有一句话可以概括这一核心，叫作“存在先于本质”。
第一个，“我们终有一死”。即使你赚再多的钱，即使你是住在皇宫里，你也终有一死。第二个困境，“在决定性的时刻，我们是孤独的”。比如，身边有朋友最近被查出来得了癌症，这时候你会发现，再多的安慰、再多的鲜花送给他，去看望他，他都会觉得自己是孤独的。在决定性的时刻，我们永远是孤独的。第三个，“我们不得不选择自己的生活”。就是你有自由，你不能够完全被别人安排，你跟动物不一样，你是可以选择的，这也是一个困境。第四个，“我们要在一个没有意义的世界中努力创造意义”。这是欧文·亚隆提出的人的生活的四大困境。
“现象学最初是一个重要的哲学流派，在20世纪前半叶，由埃德蒙德·胡塞尔建立，并由莫里斯·梅洛-庞蒂、马丁·海德格尔等人进一步发展。只有把观察的主体纳入我们的思考中，我们才能正确理解这个世界；这是现象学方法的一则信条。这个世界不仅仅‘在那里’，也并非没有我们人类的参与。只有承认人类仅仅存在于我们与世界的关系中，我们才能真正理解自己或他人。我们并不存在于孤立的状态中。”这是现象学的一个基本解释。
而治疗这一切的方法，就是找到本真的生活。如果你把这本书浓缩成一句话，就是“如何获得本真的生活”。什么叫作“获得了本真的生活”？本真生活当中有三层含义：首先是生活感受——你的生活感受，你是不是具有活力；然后是生活勇气——你存在的勇气，这里还包括了自然和道德的成分，就是你该不该存在，想不想存在；还有生命能量——你的生命力。生命力这个东西很难用科学的方式测量，但是我们每个人都见过，比如一个重症患者的求生欲，在大家都觉得他没机会的时候，他依然能够坚持很长时间，这就是生命力的一种体现。以上这是三个基本的生活概念。
那在治疗中如何能够引导被治疗者去感受到幸福呢？就是要更加关注治疗关系，你要让他信任你，你要成为他的伙伴，不要用代庖式的治疗。我们叫越俎代庖，就是你替这个人做决定“你应该这样做，你应该那样做，你应该这样想，你不应该那样想”，这种做法是没有用的。越俎代庖对于他人是没有帮助的，而应该用引领式的治疗，秉承的原则叫作自由、开放、相遇，让他和他的想法相遇，让他和他的创造相遇，他此刻的存在能够创造出下一个他的存在。把爱的承诺和让对方做自己的意愿结合起来，这是治疗师所应该秉承的关键准则，这样才能够帮助被治疗者去整合幸福和痛苦之间的关系。
第三个问题，关于成功和逆境。我们想要成功，但是我们需要忍受很多的逆境和创伤，这是存在主义心理学跟别的心理学最大的区别。存在主义心理学认为，人生必须遇到挫折，但是你依然可以选择往前走，这就是它最有力量的部分。
“我们不应该被动地忍受危机，而是应该走向批判。”这句话很多人听不懂，什么叫走向批判？走向批判不是说变得很抱怨，要批判这个，批判那个，不是这个意思。走向批判就是走向反思，遇到了这样一个危机，你需要走向反思。你平常是看不到所谓的自我的，一定是它撞出去了，撞上了某一个东西反弹回来，你才能够感受到这是所谓的自我。所以我们在遇到了危机的时候，我们才能够看到自我的问题，才能够看到自我的傲慢，才能够看到自我修炼的不足。然后批判——批判自己、反思自己，重新开始梳理自己的人生，思考我到底应该怎么样调整自我，这是我们走出危机的方法。这是第三个问题。
在面临死亡的时候，人们需要做“信仰的飞跃”，这是克尔凯郭尔讲的。你需要有一个“信仰的飞跃”，因为我们活得很理性，如果你用非常理性的态度走向死亡，你在最后那一刻总是有想不开的事。这时候如果你能够把自己交托给一个更大的存在，意识到你是宇宙的一部分，你融入了一个更大的意义，这个信仰的飞跃一旦迈出去，你会更容易接受死亡。有人用科学的方法，献身给科学，献身给自然，有人用信仰的方法，这些都能够减缓对于死亡的焦虑。
那怎么能够决定你是不是负责任地生活了？这个作者给了一个方法——我觉得特别有意思——照镜子。你就问自己，明天早上我照镜子的时候，我会不会更喜欢我自己。你今天要做一个决定，如果你做的决定是让你更讨厌你自己，那你没有对自己负责；如果你负了责，你明天一定会更喜欢自己。这就是我们为自己负责的过程，大家可以想想这面镜子。
要学会对自己的生活负责。我们如何接管生活，怎么能够接管自己的生活？就是要学会对自己的生活负责。“萨特认为，责任是‘意识到自己是某件事的无可争议的发起者’。萨特接着说，抱怨是毫无意义的，因为没有任何来自外部的东西可以决定一个人的感觉、生活或身份。”这就是萨特说“去创造”的原因，因为你要知道你是这件事情的发起者。
第一个，“我们终有一死”。即使你赚再多的钱，即使你是住在皇宫里，你也终有一死。第二个困境，“在决定性的时刻，我们是孤独的”。比如，身边有朋友最近被查出来得了癌症，这时候你会发现，再多的安慰、再多的鲜花送给他，去看望他，他都会觉得自己是孤独的。在决定性的时刻，我们永远是孤独的。第三个，“我们不得不选择自己的生活”。就是你有自由，你不能够完全被别人安排，你跟动物不一样，你是可以选择的，这也是一个困境。第四个，“我们要在一个没有意义的世界中努力创造意义”。这是欧文·亚隆提出的人的生活的四大困境。
而治疗这一切的方法，就是找到本真的生活。如果你把这本书浓缩成一句话，就是“如何获得本真的生活”。什么叫作“获得了本真的生活”？本真生活当中有三层含义：首先是生活感受——你的生活感受，你是不是具有活力；然后是生活勇气——你存在的勇气，这里还包括了自然和道德的成分，就是你该不该存在，想不想存在；还有生命能量——你的生命力。生命力这个东西很难用科学的方式测量，但是我们每个人都见过，比如一个重症患者的求生欲，在大家都觉得他没机会的时候，他依然能够坚持很长时间，这就是生命力的一种体现。以上这是三个基本的生活概念。
我们对待痛苦基本上有这么四种方式：第一种叫作“把痛苦视为可以控制或征服的东西”，比如我吃止疼片，我控制它（痛苦）；第二个，“把痛苦视为可以与之对话的现象”，我可以跟我的痛苦聊天、对话，这是一个不同的境界；第三个，“把痛苦视为一种积极的挑战或礼物”，有这么一个痛苦给我带来了一个反省的机会；第四个，“把痛苦视为你完全无法左右的命运”，这个叫作极限情境，你得能够接受你的人生是有极限情境的，这个极限情境是你没法左右的，你要接受它，然后让它左右你的命运。这是一般来讲人们对待痛苦的四种方式。
第二个，尝试“破茧重生”，让自我得到治愈，就是你需要找到一个新的自我。“危机的解决可能会导致这样的转变：从一种令人厌恶和可怕的经验转向对自我的新洞察和开放，转向探索自己关于世界的基本假设，并最终走向真实的自我发展。”这就让我想起好多电影，所有的所谓成功的大片，其实都意味着一场蜕变：这个人从电影开始之前的一个幼稚的状态或者是糟糕的状态，蜕变成了最后的一个英雄的状态、从容的状态，这个过程中都是有危机发生的，都是由危机来推动的。这不仅仅发生在电影里边，也发生在我们每个人的生活中，这是一定的。
同样我们还要学会为他人负责，并不是说你管好自己就好了。存在主义心理学意味着你对他人也会产生很多责任，你要意识到这一点。哲学家海德格尔有一个学生，叫作克努兹·勒斯楚普，曾表达过一种对待他人的理想态度。“他说，每当一个人遇到另一个人，他就‘把对方的生命握在手里了’。”这话说的是有点夸张，但是你能够感觉到，比如说我今天跟你两个人面对面见面，在这一刻我对你说的话，给你的眼神、态度，或者我不理你，很有可能决定了你明天的发展，虽然很微小的行为，但是有可能会让这个人走上了另外一条人生道路。所以，他说这是“把对方的生命握在手里了”。
什么叫作“存在先于本质”呢？比如，如果你认为自己是一个不善于沟通的人，那么你可以学着去沟通；如果你认为自己是一个不会赚钱的人，那么你可以学着去赚钱。你没有一个所谓的本质，叫作“不会沟通”或者“不会赚钱”。“存在先于本质”是存在主义一个非常重要的前提。
第一个，“我们终有一死”。即使你赚再多的钱，即使你是住在皇宫里，你也终有一死。第二个困境，“在决定性的时刻，我们是孤独的”。比如，身边有朋友最近被查出来得了癌症，这时候你会发现，再多的安慰、再多的鲜花送给他，去看望他，他都会觉得自己是孤独的。在决定性的时刻，我们永远是孤独的。第三个，“我们不得不选择自己的生活”。就是你有自由，你不能够完全被别人安排，你跟动物不一样，你是可以选择的，这也是一个困境。第四个，“我们要在一个没有意义的世界中努力创造意义”。这是欧文·亚隆提出的人的生活的四大困境。
第四个大问题是死亡焦虑和投入生活。人类一直都在尝试了解死亡，有很多种方法，比如说对那些经常观察死亡的医生的访谈，还包括关于那些濒死者的访谈，已经有很多对他们的研究。总体来讲，在这些人的访谈当中反复出现的画面是什么呢？
第五个大问题，叫作选择与责任。我们有很多选择的自由，但是很多自由会带来痛苦、纠结。我到底该选这个，还是该选那个？我们总会这样纠结。选择以自由为前提，意味着责任。选择为什么让你觉得痛苦？是因为你不愿意承担责任。我经常会听到很多人问：“樊老师，我到底应该创业，还是应该继续打工？”我说：“这是你的事，你可以选择。”他就希望有一个人告诉他“你应该这样做”，但真告诉他了，他又会自己去计算，还是觉得不行，因为他不愿意承担责任。
第四种叫社会型，社会型的人的意义是来自自己为这个社会做了奉献，为这个社会做了很多的改变，比如说像特蕾莎修女这样的人。第五种叫政治型，他们的意义来自政治上的胜利，来自拥有多少权力。第六种人叫宗教型，他们的意义来自与“神”的沟通，对“神”的见证。这六种不同的类型，是人们寻找意义的六条不同的通道。