蒙曼：这东西非常独特。其实当年，20年代吧，泰戈尔到北大去做演讲，当时不就是在讲这个事情吗？因为印度也是个弱小民族，当时中国也是个弱小民族，但是他讲，我们遇到的一个美丽新世界，这个世界其实是跟过去的世界完全不一样了。过去我们都守着我们的邦、家，一个一个的小摊子，过自己的日子。现在是大家在一起，全世界在过一样的日子了。那最重要的是什么？我作为一个民族，我捧出一个什么样的东西，一种什么样的文化来给世界？
所以你看李白，我觉得讲春，最重要的是把春的精神讲出来。他精神在哪儿？“蚕饥妾欲去，五马莫留连。”我家蚕宝宝饿了，你给我滚一边去，我要回家。什么意思？你的那个精神之低下，还不及蚕宝宝在我心目中的分量重了。所以我们家蚕宝宝饿了，我就要回家，跟你一毛钱关系都没有。
蒙曼：而且你会像泰戈尔贬低的那样，你会是一个特别世俗的人，你就在红尘中打滚，一辈子就在那儿滚也出不来。其实一旦你接触美的事物，最重要的收获是什么？是你跳将出来了，你可以在红尘中生活，但是你的精神，还可以有俯视红尘的那一面。就像月亮一样，你说月亮对人到底意味着什么？它那个清辉是在天上的。它跟路灯最大的区别是，它是跳出来的，所以它是高华皎洁的。路灯就不给人这种感觉。
我为什么说这首诗写春天好？假使是一个命题作文的话，你写什么都可以。比方说春天，我这个摄像的机器坏了，然后我每一次让它摄像的时候，它都嗡嗡嗡，咔啦咔啦，最后灯就灭掉了，可不可以？不是不可以，但是没有任何人会跟你产生同理心。因为首先我没有摄像机，另外我的摄像机没坏，所以你要说春天来了，摄像机就咔啦咔啦，然后一明一暗，这个没有同理心。
蒙曼：人生的一个大转折，小的时候是个无赖。其实我想这是一个佛教的故事，说什么样的人能够被度化？不是说“我不要，我不要”的那种人，恰恰是强烈地说“我要，我要，我要”，最后一转过弯去什么都可以放下了。韦应物就是。少年的时候是个无赖，但是一旦他醒悟过来了，放下了，“野渡无人舟自横”。
蒙曼：就跟一个小孩一样，三岁的时候味蕾初长成，然后你一会儿给他喂麻辣烫，一会儿给他喂法式的大餐，一会儿给他喂日本料理，然后一会儿你们家做的家常菜，最后小孩的审美全乱掉了。所以我觉得，小孩你要真想培养他成为一个口味刁钻的美食家，你别给他吃街边摊。
蒙曼：对，它非常好。它讲什么呢？它讲四季是有冷暖的，而且说是日复一日，年复一年，谁也阻挡不了。但是它又是轮回的，我觉得中国古典农业社会，可以说对一年四季的理解比我们今天要深很多。而我们今天，如果要说我们面对自然的话，你说你其他的什么东西都不知道，但是你说一年四季你都搞不清楚了，这也是最不可思议的一件事。所以我想人和自然的结合，或者说你面对世界的时候，你首先能够感到的就是这种时间的流转和四季的轮回，所以我说诗从这个角度来讲也很好。
樊登：所以倡导大家拿起《四时之诗》，这是只选了32首诗，但是每首诗都进行了详细的讲解，就像刚刚蒙曼老师跟我们讲的这些故事一样。最后，要结尾了，我觉得就别让我结了，您送大家一首诗，送大家一首现在这个时节可以听完了节目以后好好去玩味几遍的诗，作为咱们今天的结尾。
所以在唐朝有些很有意思的事情。像唐朝现在我们能看到一个《王梵志诗集》，敦煌出来的，生活中什么“庵子极孤凄”，就说我这个草房子住得可真不行，然后我和我老妻两个人怎么样吃不饱饭，睡不好觉，官吏来催交租等等，所有的生活都被他写进诗里。所以你可以想一下，它说明什么问题？
樊登：我再问最后一个问题。作为一个普通人，他如果想要提高自己的诗词造诣，去学习，有一个什么的路径，您可以推荐？
蒙曼：路径，我认为咱们过去蒙童教育，就是蒙学，讲“三百千”，就是《三字经》《百家姓》《千字文》，还有什么呢？《千家诗》。《千家诗》其实就是诗选。我觉得普通人，你要是不想彻底地了解那个时代或者某一个诗人的话，我还是认为应该从诗选入手，因为就是掐尖。
蒙曼：其实是这样，这个也算是一个广告，也算是一个事实。说广告是咱们这本书三十多首，然后跟五万比，这好像是很有视觉冲击力。但是说它是事实是为什么？咱们全唐诗是四万八千多首，现在再加上大家从各路地方找来的那些诗，加起来是五万多首。这五万多首后来汇到清朝人编的一本书，叫作《唐诗三百首》。然后咱们又从《唐诗三百首》这本书选了其中的十分之一，三十多首。所以本质上讲，这不是有一个大体量做后盾了？
蒙曼：那一定是的。因为唐诗是什么？你要现在讲有好多口水诗的。因为唐诗有一个特点，它渗入到生活的方方面面。比方说家里生了一个小孩，满月了，请你去吃满月酒，你得给人写诗。然后新娘子到你们家，你结婚了，新娘子不肯出门，人家说没化妆。那怎么办？你写催妆诗。好不容易化好妆了，到你家了，那时候是不兴盖头的，盖头是后来的事情，当时两面帐扇，新娘面前一挡，就不让你看。化好了，但是不让看。怎么办？写却扇诗，说你把这扇子打开，这样写诗。人家升官了，得写诗。人家告别，到远方去了，你还得写诗。
蒙曼：人生的一个大转折，小的时候是个无赖。其实我想这是一个佛教的故事，说什么样的人能够被度化？不是说“我不要，我不要”的那种人，恰恰是强烈地说“我要，我要，我要”，最后一转过弯去什么都可以放下了。韦应物就是。少年的时候是个无赖，但是一旦他醒悟过来了，放下了，“野渡无人舟自横”。
蒙曼：虽然是《乡愁四韵》但不是四季，可是你要往四季靠拢，一点问题都没有。第一段，“给我一瓢长江水”，我觉得像秋天，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的那样一种情怀。那么大的一个长江水，但是我要把它化成酒，为什么？酒要浇我的愁，这是秋天。他后来就讲到，比方说“雪花白”，雪花白是冬天。“腊梅香”，腊梅香是早春的那个样子。然后讲到“海棠红”，海棠红是什么？是夏天。所以我就觉得中国人，当他自然而然地面对自然的时候，其实他不可能说对时间是没有感触的。而最鲜明的时间流转就是一年四季。为什么我先说黄耀明的那个《四季歌》？林夕那个词，我觉得有一句话说得特别好，我记得不确切。
那春天讲什么最代表春天？我们过去有一个设定，说春天是什么？是春姑娘。我们不会说春婴儿，春老头，甚至我们都不主要把春设定为少年，我们设定为少女。为什么？它漂亮。春天有一种自然萌发的那种美丽，所以设定为春姑娘。那姑娘干什么最代表春天？中国古代男耕女织，女性是做女工针织，女工针织你要绣花就得有布，你要有布就得养蚕，养蚕就要采桑。姑娘采桑，这简直就是春天最经典的一个主题了。所以你看它一开头：“秦地罗敷女，采桑绿水边。”
而且很多人一看这诗就知道了，这诗是仿写，就是改头换面。按照我们现在讲的叫“天下文章一大抄”，抄的是谁？汉乐府《陌上桑》中秦罗敷的故事。但是我觉得这改得特别好，改得好在哪儿？秦地罗敷女当年在《陌上桑》里，采桑在什么地方？“采桑城南隅”，一个地点而已，你城南和城北有区别吗？和城东有区别吗？可能都是我们想象不出来的区别。李白说，“采桑绿水边”，你想想看，春天的颜色出来了，水的那种柔波出来了。