樊登：金先生这本书里边给了特别多的修炼的入手方法，比如说：学不讲道理、学感同身受、学闭嘴、学听话、学说话、学赞美、学感恩、学信任、学面对脾气、学说对不起、学不计较、学助人、学记名字。记名字还要学吗？为什么要学记名字呢？
如果只用一句话讲完的话，其实就是这个书的标题。这十年，我通过一个不同的人生道路，开启了一扇门，走上一条不同的路，有不同的体会。那最重要的一个感受就是：原来人生可以很简单！
那我一直每天扮演各种角色，在家里有家里的角色，在公司有公司的角色，社会上有社会上的角色，怎么可能只有一件事呢？我想这个需要说明一下。人生的苦乐成败，其实最重要的关键就是人和人的关系。
那这些事情，都因人、因事、因地而异，人不对了方法就要改变，不一样的人方法就不同，那不同的时间点，不同的状况发生的时候，也要用不同的方法。那你如果一下子没有办法适应这个转变，就会产生副作用。没有副作用的事情是道，道是一种大自然的定律，大自然定律跟我们内在的资源，我们生而为人生命中所有的资源全部是相通的，所以合乎道的事情，是跟大自然定律相应。
樊登：这时候你发现周围的人就聚过来了，大家就愿意看，愿意看钱就跟着一起过来了，所以这个核心就是一件事，就是怎么修，怎么能够活得更好。
金惟纯：那我今天说这句话，是因为我走上了修的这条路，对人生越看越明白。我以前就不是这样认为，我年轻的时候就觉得，我妈用完全错误的方式在教育我，我读大学时候，念的一些教育心理学，才发现我妈教育我的方法全错了，该犯的错全犯光了。
金惟纯：对，所以我说方法很难接近，就是这个原因。同样是一个严管严教的，有大部分都是失败的案例，但也有非常成功的案例，差别是在于那个打的人是谁，那个被打的人是谁，是在什么状况之下被打。
金惟纯：是，我老婆就每天跟我念这件事。那我就开始必须要有所作为，然后我就把二女儿叫来，讲了一番你要怎么照顾你妹妹，你要做一个有爱心的人，你妹妹都不照顾，你怎么会有爱心？然后怎么样。讲完了发现效果有限，那我们家老二是很听我话的，我讲了她也都认可，她觉得我讲得有道理，她也说她愿意改，但改的效果不太明显，然后我老婆还继续念我说：“你这个老爸也没什么本事？弄了半天你女儿还是不听你的，你搞不定。”
所以认错有个层次，就是认错到最后，就变成你最不肯认的那个东西，你要去面对了。所以它有个过程，刚开始我觉得可以的我先认错，本来就是可以认错的我就不愿意认，现在可以认错的我认，然后认得越来越难，认错到最后就是，最觉得不能够给人家知道的事，自己完全不能接受自己的事，那个部分也愿意认错。所以认错不是对外的事情，是对内的一个修炼。认到极致了以后，最后就完全接受自己，完全如实接受自己以后，那个时候你生命的能量才会完全地展现。
樊登：对，高高兴兴的。然后接受顺境逆境，因为我们每个人来的时候什么都没有，走的时候也是什么都没有，你所执着的那些外在的东西，注定会让你失望。但是我们可以修到欢喜，修到开心，修到接纳，修到谦虚，修到爱自己，喜欢那个自己。我觉得您给的所有的修行的入手法门，都是把自我看破，核心是我们大家要能够听进去，这个很重要，学会听话是非常重要的一件事。
然后我真正地认错，就是在那个时候——创办《商业周刊》大概五年左右，讲那一席话之前。因为我试了所有的方式都不通，以前在新闻界也有点呼风唤雨，不肯承认。然后我总要找方法，找技巧，觉得我们点子很多，我们很有才华，我们很聪明，我们有很多关系，可以用各种资源、各种条件，全部没有用。你苦到最后你不认不行，那个认是真认了，真的认错。
那你要怎么相应呢？你要把我们生命内在被扭曲的、被阻塞的、被弄坏的这些障碍去掉，它必须通过修。所以中国人讲“吾道一以贯之”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” “修身齐家治国平天下”。“吾道一以贯之”就是在讲这件事，因为你生命的内在，本来就可以跟大自然定律相应。因为障碍太多，所以你变得很笨重、很执着、很多妄想，所以跟大自然的定律无法相应。那当你相应的时候，你把那个很沉重的包袱丢掉，生命会产生移动，就往越来越跟大自然定律相应的方向去移动，移动到最后就是我们中国人讲的叫“天人合一”。所以我说人生只有一件事，叫作修。
就是我发现，我没有在听别人讲话。我看到这件事情，有一个很大的震撼，我说我长了一个耳朵，这么久都没有在听别人讲话，我就开始去练习听别人讲话。然后慢慢练练，要练很久，不是很快就可以见效的，要练很久，因为这个习性很深，慢慢练到最后可以听人家讲话以后，我觉得懂得听人家讲话这件事情太重要了。因为有很多时候，就是你在听别人讲话的过程中，就跟别人产生联结，那你不听别人在讲话的时候，别人想跟你在一起，没办法跟你在一起，听人家讲话是让人有机会跟你在一起，或者让你自己有机会跟别人在一起的一个联结，最起码的一件事，人一开始联结了以后，就会发现很多原来卡死的，解决不了的问题自己消失了，不见了。
公司里也是一样。如果你的同事都想跟你在一起，都想跟你一样，你大概也不用管。如果他们不是这样，你要管他们很累，你要制定很多的方法，要用很多技巧，还要用各种奖惩的机制，所以就很累。
因为他要假装自己是一个很有深度的记者，假装自己是一个很有深度的杂志，所以这些杂志拿出去根本就没人看。等到开始重新反思和忏悔这件事以后，大家才学会好好说话，好好写文章，写平实的文章，才能够让大家接受。
但是金先生说人生有一个捷径，这个捷径就是认错，你要能首先学会承认自己不行，承认自己的错误。这是您什么时候感受到这种感觉？
比如说你在家里教育小孩子，每一个教育方法都有成功案例，也有失败案例，那为什么呢？就是因为施教的父母不一样。那孩子呢？他跟父母想在一起的状态不一样，是否想跟父母一样的念头不同。如果你的孩子是想跟你在一起，想跟你一样，基本上你就不用教他了，他会自己学。那如果他不想跟你在一起，不想跟你一样，你用各种教育方法都不会成功。
因为在我们编的杂志出去都没人要买的那个年代，我会跟他们进去开编辑会。我开编辑会最大的一个感受是：我们同事怎么都那么有学问呢？他们讲话我都听不懂。每个人在报题目，说这一期我们要做什么题目，讲话我都听不懂。后来发现不是我不懂，坐他旁边的另外一个同事也不懂，他讲的话那个总编辑也不懂，总编辑也不知道他在讲什么。那个时候，我有一个很深很深的感受，我们公司都变成假人了。
比如说我现在要发大愿，我要出去拯救全世界，然后我妈说“你帮我等一下，垃圾倒一下”，我说等一等，等到下辈子。我要去拯救全世界，结果我妈叫我倒一下垃圾，我说不要。就是这么小的事你都不愿意，你那个大愿没有力量了，做不了的。愿力都是有简单的法门，可以修出来的，就是从生活中小小的不愿意，把它转成愿意。你每次看到自己又不想做了，那背后的不愿意当场把它转掉，最后你就变成一个越来越有愿力的人，最后你就会心想事成。
就是您说，如果我们总是用头脑解决问题，我们想出很多的办法去克服各种各样的困难，那么这个办法就会带来新的问题，所以办法带来问题，问题带来办法，办法再带来问题，最后你发现你永远有解决不完的问题。只有一个办法，能够让这个问题不再成为问题，就是人生发生位移。这个人生的位移，是一个什么样的概念？
金惟纯：对，其实就是这样。我不是说我们变成“真”了嘛。变成“真”了以后，比如说我在编辑部，我就跟他们开会，我说不要再不懂装懂了，你就写你真正有感觉的事情。你讲这件事，你讲到你自己两眼发亮，讲到你周围的人也两眼发亮，这就对了。
金惟纯：好。因为我看很多人做很伟大的事业，然后很多传记上面都写，他们发了大愿，所以就成就了大业。我以前年轻的时候，觉得我也想成就大业，所以我要先发大愿。结果发现都没用，发了愿一下就忘光了，完全没用，没力量。