中国八大诗人

他说这首诗真好笑，为什么呢？他每句开头的两个字都可以拿掉？你不信你把它拿掉以后，这个诗更好。叫雪后北风寒，琵琶马上弹。不知青海月，犹作汉宫看。好多了，那为什么说天山没用呢？因为你后边说了青海了，后边说了青海了，前面这个天山就是多余的。抱得为什么没用呢？琵琶你不抱着你捧着，肯定是抱得，没什么好说的。最后这个东西难道不需要吗？不知青海月，徘徊犹作汉宫看，这就是一种稀里糊涂的感觉，徘徊这个字更没用，直接拿掉。

在我们了解了这么多关于诗的基础知识以后，我们现在大致能够分辨好诗跟坏诗，咱们来看看胡怀琛所选出的中国八大诗人都是谁？你们可以猜一下，我相信很多人会想到李白、杜甫、白居易，这个是一定有的。有人说王维或者是李贺、贺知章，这些人有吗？对不起，都没有，为什么呢？因为这些人并没有开一派的先河。当然我要强调这是胡怀琛先生自己的观点，一家之言。不过我觉得说得很有道理，他所选的八大诗人一定是开了一派先河的。

最后一类，最难的是我们作为读者要能够分清楚假感情与真感情。很多诗看起来有感情，它抒发了很多感情在里边，但是对不起，细细品味起来，你会觉得不触动灵魂。比如说这首诗，沈德潜写的《塞下曲》。他说，千重杀字万重山，三载烧荒为拟还。流尽征夫眼中血，谁人月下唱阳关。有感情吗？有感情，但问题是后人再怎么读这首诗不容易被打动。为什么呢？这不是他当时应该有的情感，所以体会不到他当时那种感情。你一个读书人，你只是发古人之幽情。这时候你发现没有发自内心那种感觉是很难识别的。

所以古人评价说，渊明中庸，太白是狂者。事实上陶渊明更接近于孔子所说的中庸的境界，而李太白更接近狂者的境界。孔子最欣赏的人，排第一位的肯定是中庸的，中庸的做不到，狂狷者也可以。要么是狂，要么是狷，也都是不错的人。所以李白能够做到狂者，这个实在不错。

那什么是好的呢？你比如说这首，我一念就知道什么事了，叫朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。这是刘禹锡的《乌衣巷》，这就是一首吊古诗。我同样是想到了古人，我来到了乌衣巷，我想起来当年这里繁华的景象。我发出了一个特别能够亘古不变的一个感慨，叫旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。所以这份通用的情感是没有改变过的，这就是吊古诗和咏史诗的区别，一个是诗，一个不是诗。

还有一种叫咏物诗和比兴诗。所有的中国的诗经当中所用的都是比兴的手法。为什么中国的诗经当中会用到特别多比兴的手法呢？这个体现了中华民族温柔敦厚的特点，就是我连批评人我都不舍得张口就骂，我想用一个比兴的方法来表达。这是非常高级的东西，所以比兴诗就是诗，而咏物诗就不是诗。同样是写一个东西，比如说咏物就是我来描述这个东西，很多古人作诗就以菊花来做首诗，以这个杯子做首诗，以这个山作首诗，都会有。

还有一类叫纪事诗和感时诗，纪事诗就是我要把一个事儿记下来。今天发生了一个事儿，你看古人写诗要么写东西，要么写事儿，要么写人。这个事发生了以后，简单地记事，这不能够被称作为诗，或者说是一首普通的诗。我们这得罪人了。范成大，这是非常有名的诗人。他说，昨遣长须借踏车，小池须水引鸣蛙。今朝一雨添新涨，便合翻泥种藕花。

但是胡怀琛先生说如果他的感情真挚也行。你比如说《雨巷》，撑着油纸伞独自彷徨在悠长悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。年轻时候我们都背过。我们说新体诗只要你能够表达真感情，它一样也是好诗，而旧体诗最重要的是它多了很多的束缚，所以这里主要的是一个题材的问题。而他认为说题材不重要，真的好诗不要太在意题材，而更多的是要在意他的这个情感，没有情感就不要作诗。