第一个方法叫作专注。你们有没有发现，在家里吃饭的时候打开电视随便挑一部电影看，很难感受电影带来的吸引力。现在家里边看电影太方便了，只要把电视机一打开，就可以随便选类似《碟中谍》《变形金刚》这样的大片。问题是在家里边吃饭边看，每一部大片看起来都味同嚼蜡，但如果在一个影院里，哪怕放的是一部老电影，你都能够非常投入。二者的区别在哪儿？在专注。
在我们做任何一件事情，头脑中首先跳出价格的时候，想的是这件事得多少钱、那件事得多少钱的时候，我们就会不快乐。但如果我们能稍微地率性一些，这件事不给钱我也干了，我觉得挺有意思，和钱没关系，这种无偿的感觉能够带来幸福感。这就是为什么有很多人一旦开始做慈善工作就停不下来。你们有没有发现？有人一旦开始加入慈善组织，到乡村小学去支教，到哪儿去帮扶，到哪儿打扫卫生，没有钱，但是停不下来。因为它能够让你开心，能够给你带来非常多的快乐。这是第六个快乐的方法。
斯多葛学派是非常奇怪的，但它在今天依然焕发着很强大的生命力。像史蒂芬·柯维讲的“影响圈”“关注圈”，斯多葛学派的观点也是这样，主张我们要在影响圈里做事，而不要去盯着关注圈。斯多葛学派有一个比喻，说生活就像一驾高速奔跑的马车，你像什么呢？你像马车后边拴着的一条小狗。我们大家的脖子上拴了一根绳，绳子套在那个马车上，现在马车跑了，你应该怎么办？大家有没有这种感觉，当你上了小学以后，你马上感觉到那辆马车开始加速了，这个时候最好的方法是你也跟着一块儿跑，只要跑快点，就感受不到绳子的存在。这就是斯多葛学派的观点，他们认为要学会顺应，要懂得在适当的时候放手，要学会接受。
接下来就有人研究怎样才能够有节制地获得快感。这个研究领域中最出名的哲学家，咱们之前已经介绍过很多次了，叫伊壁鸠鲁。伊壁鸠鲁专门研究幸福。他认为什么是幸福呢？幸福就是有节制。你可以吃东西，你可以跟朋友交谈，你可以喝葡萄酒，但是量不要太大。你不需要过极其奢华的生活，你最重要的一个能力是从简单的饮食、交往、生活条件当中，找到那种快乐的感觉，这就是幸福。就是当你能够有节制地获得快感时，会收获幸福。
那么什么是智慧呢？如果我们所有关于幸福的要素全是从外部获得，比如：如果没有这个朋友，我没法感到幸福；如果没有这栋房子，我没法获得幸福；如果没有这杯葡萄酒，我没法体验幸福……你会发现，这个世界没法永远按照你的意愿来让你拥有这些东西。所以哲学家又开始研究如何能够摆脱对外部的依赖，从我们自身就能够找到幸福。这种能力就被称作什么呢？这个就叫作智慧。智慧就是我们能够学会，从自身就能发起一股快乐。
“要知道，快乐的来源多种多样，关键是如何善加利用。为此，我们需要将自己所有的欲望、激情、热情升华为快乐。”这是尼采的观点。“当人们与生活完全达成一致，欲念就会得到满足，这就是‘完美的快乐’。”
米哈里·契克森米哈赖在《心流》中讲到：你做一件事情如果觉得无趣，根本不是那件事情的问题，而是你做事的方法不对。所以，我们首先要学会的一件事，就是要专注。我在这讲书，我如果三心二意地讲书，我不快乐；你们在这听书，假如你们一边听书，一边看手机，一边看朋友圈，你会觉得我是一个很讨厌的信息源，发出的声音影响了你们刷朋友圈。这就是不专注所带来的痛苦。所以作者第一个提出方法的就是专注。我们以后做事要学会专注，因为专注能够带来快乐。
但是，如果你能够有一点随喜的心情：这个人真了不起，替他开心；这个人真幸福，替他高兴；这两个人久别重逢，我都跟着流泪……这就是随喜。所以如果你能够找到随喜的快乐，你就能够到处找到快乐。攀比和嫉妒会滋生更多的不幸，因此快乐的第五个方法是善意，我们需要带着善意的眼光看待这个世界。
刚刚讲的这三个方法：专注、参与、冥想，实际上在西方有一个单词可以概括——mindfulness，翻译成中文叫“正念”。当我们能够全神贯注、保持mindfulness，就处在正念中。但是如果我们心思散乱，做一件事同时又想别的事，然后烦躁不安，我们就会不在状态。所以一个人可以做到安闲地洗碗、安闲地走路、安闲地说话……就是幸福的开始。
我们平常对于自己不牙疼不会感恩，只会想：“我没牙疼，我还需要感恩？我本来就应该不牙疼。”我们都认为良好的身体状况才是常态，但实际上这种良好的身体状况是很稀缺的。你需要为你今天不胃疼、不牙疼、不发烧感到高兴。这就是感恩，这个能力其实是训练出来的。这个东西不是心灵鸡汤，而是能够有效地提高你幸福、快乐感受一个方法。
米哈里·契克森米哈赖在《心流》中讲到：你做一件事情如果觉得无趣，根本不是那件事情的问题，而是你做事的方法不对。所以，我们首先要学会的一件事，就是要专注。我在这讲书，我如果三心二意地讲书，我不快乐；你们在这听书，假如你们一边听书，一边看手机，一边看朋友圈，你会觉得我是一个很讨厌的信息源，发出的声音影响了你们刷朋友圈。这就是不专注所带来的痛苦。所以作者第一个提出方法的就是专注。我们以后做事要学会专注，因为专注能够带来快乐。
斯多葛学派是非常奇怪的，但它在今天依然焕发着很强大的生命力。像史蒂芬·柯维讲的“影响圈”“关注圈”，斯多葛学派的观点也是这样，主张我们要在影响圈里做事，而不要去盯着关注圈。斯多葛学派有一个比喻，说生活就像一驾高速奔跑的马车，你像什么呢？你像马车后边拴着的一条小狗。我们大家的脖子上拴了一根绳，绳子套在那个马车上，现在马车跑了，你应该怎么办？大家有没有这种感觉，当你上了小学以后，你马上感觉到那辆马车开始加速了，这个时候最好的方法是你也跟着一块儿跑，只要跑快点，就感受不到绳子的存在。这就是斯多葛学派的观点，他们认为要学会顺应，要懂得在适当的时候放手，要学会接受。
我们很多的烦恼和痛苦来自外在的束缚，解决方法是什么？自我反省、自我观察。比如作者认为，当他开始自我反省后，他发现自己有讨好型人格，他跟周围人在一起时，总希望对方高兴，总是委屈自己成全别人。他每天都在做这样的事，回到家后又觉得很不忿，为什么自己总这样？后来他开始不断地反思，终于找到根本原因：来自爸爸的束缚。他的爸爸是一个非常强势的人，是一个很成功的高官，爸爸跟他说过：“你不错，你可以努力，将来有望成为一个了不起的人，但是没法超过我。”这是爸爸的魔咒，导致作者从小到大都在讨好自己的爸爸，但实际上他不需要这样做。而讨好爸爸这一行为投射到社会上后，他就开始讨好周围各种各样的人。
我们只需要对此刻点头称是，就能获得顺其自然的力量。你有没有发现这本书的境界越讲越深？它从最早的教我们用十种方法获得幸福，到最后只要做到一件事——对此刻点头称是，“好的”“行”“没问题”。
但是，如果你能够有一点随喜的心情：这个人真了不起，替他开心；这个人真幸福，替他高兴；这两个人久别重逢，我都跟着流泪……这就是随喜。所以如果你能够找到随喜的快乐，你就能够到处找到快乐。攀比和嫉妒会滋生更多的不幸，因此快乐的第五个方法是善意，我们需要带着善意的眼光看待这个世界。
在我们做任何一件事情，头脑中首先跳出价格的时候，想的是这件事得多少钱、那件事得多少钱的时候，我们就会不快乐。但如果我们能稍微地率性一些，这件事不给钱我也干了，我觉得挺有意思，和钱没关系，这种无偿的感觉能够带来幸福感。这就是为什么有很多人一旦开始做慈善工作就停不下来。你们有没有发现？有人一旦开始加入慈善组织，到乡村小学去支教，到哪儿去帮扶，到哪儿打扫卫生，没有钱，但是停不下来。因为它能够让你开心，能够给你带来非常多的快乐。这是第六个快乐的方法。
第二个特点是如果你过度地满足快感的话，长期就会产生危害。比如说，吃得太多，那长期就会有害；爱得太多，长期就会有害；沉迷在一个游戏当中太长时间，长期就会有害。所以人们在很早以前就发现快感存在这两个问题：无法持久以及长期有害。
后来他发现有一个老人躺在那儿，弥留之际，非常痛苦。他觉得自己没什么事做，也不知道该怎么帮助这些人，于是他就过去拉住老人的手，然后抚摸老人的身体。因为临死的人身体很不舒服，他就一直这样抚摸着老人，用法语对他讲：“没关系，不要紧，不要紧。”
我们很多的烦恼和痛苦来自外在的束缚，解决方法是什么？自我反省、自我观察。比如作者认为，当他开始自我反省后，他发现自己有讨好型人格，他跟周围人在一起时，总希望对方高兴，总是委屈自己成全别人。他每天都在做这样的事，回到家后又觉得很不忿，为什么自己总这样？后来他开始不断地反思，终于找到根本原因：来自爸爸的束缚。他的爸爸是一个非常强势的人，是一个很成功的高官，爸爸跟他说过：“你不错，你可以努力，将来有望成为一个了不起的人，但是没法超过我。”这是爸爸的魔咒，导致作者从小到大都在讨好自己的爸爸，但实际上他不需要这样做。而讨好爸爸这一行为投射到社会上后，他就开始讨好周围各种各样的人。
比如，你觉得自己不重要，但是你的生存软件会告诉你，你很重要，它会用各种各样的理由证明你很重要。有一个人对你不好，生存软件就解释说，因为那个人是坏人，坏人认为你不好不要紧，其实你是好的。这就叫作“认知失调”，就是大脑要保护我们能够一直生存下去，它需要给我们特别多的弥补认知失调的方法。最典型的例子就是“吃不到葡萄说葡萄酸”，我们看到葡萄但吃不到，很难受，生存受到了影响，此时大脑马上告诉你，那个葡萄是酸的，别在意。我们就是这样自欺欺人地一直生活了下来，所以要感谢大脑让我们活了下来。
那么什么是智慧呢？如果我们所有关于幸福的要素全是从外部获得，比如：如果没有这个朋友，我没法感到幸福；如果没有这栋房子，我没法获得幸福；如果没有这杯葡萄酒，我没法体验幸福……你会发现，这个世界没法永远按照你的意愿来让你拥有这些东西。所以哲学家又开始研究如何能够摆脱对外部的依赖，从我们自身就能够找到幸福。这种能力就被称作什么呢？这个就叫作智慧。智慧就是我们能够学会，从自身就能发起一股快乐。
你比如说，快感很容易寻找，你需要吃饱，需要穿暖，需要恋爱，这些需求满足后就会产生快感。但是快乐不一样。比如：当你心情不好的时候，就算吃了一顿很好的饭，还是不高兴；即使拥有爱情，依然不高兴，反而会更加伤痛。有时候你看那个电影里，赢了比赛的人怅然若失。为什么？因为那个人没有感受到喜悦的、快乐的感觉。所以快乐的产生是一个非常综合的东西，它和快感比起来要复杂得多，非常难以琢磨。