正念，就比如我刚刚跟大家讲的喝着一杯茶，去感受它的温度，体会它，能够对这个事有什么帮助呢？作者说正念并不改变事情，但是会改变关系。就是会改变我们和这个事情之间的关系。同样是在做一个你认为很无聊的PPT，如果你没有正念的时候，你会觉得好烦，你被那个烦彻底笼罩了。这时候做主的人不是你，而是那个觉得很烦的情绪。但如果你能够保持正念，去认真地答每一个字，去看那个图，这时候你会发现你和这件事情的关系发生了改变，这成为了你生命的一部分，你在觉知你在做些什么，这就是正念所带来的变化。
在什么时候人们最容易失去均衡呢？就是负面情绪起来的时候，贪、嗔、痴、慢、疑、惧这些具有毒性的负面情绪一旦升起来的时候，你会发现前面这些修炼通通都没用。那应该怎么办呢？这里边有一个方法叫作“RAIN”，就是下雨的那个“RAIN”。四步，第一个是R，识别。就是我们首先识别这个情绪，说我此刻生气了，我此刻愤怒了，我此刻觉得被羞辱了，你看，这是识别。如果我们不去做这个识别的过程，情绪不会自己停下来的。它会带动你去做大量的反应，你可能会拍桌子，你也羞辱他，然后给他吵成一团，最后你会发现事都没法谈了，因为大家都被激怒了。所以第一步首先是识别。
最后一步叫作非认同，non-identification。非认同这一步就代表着我可以不是这样的人，我可以不被它带走。如果一个人是认同的状态的话，他会觉得，我就是这样一个人，我就是这么爱生气，我没办法，你看这叫认同。非认同是我可以不是，我可以自由，我可以不被情绪带走，我是做主的人，我来照顾这个情绪。家里来了一个不受欢迎的客人，但是我要好好地照顾他，这才是一个好的待客之道。这时候你会发现，那个情绪会慢慢地消散，因为你探究了它，你关照了它。这个叫作“RAIN”，就是用这四步的方法，能够让我们在负面情绪升起来的时候，快速回归到均衡的状态。
还有一种叫作“行走静心”。行走静心就是走走路就好了，一平方米的静心嘛，没有太大，你就朝那边走几步，然后再扭头就走。但是走路的过程中你要注意，不要一边走路一边胡思乱想，而应该把注意力放在你的脚板上，去感受你的脚和鞋之间的关系，感受这个力的转换，左脚右脚，重心在左边，重心在右边，你会发现你走得跟以往完全不一样。而且走这么几步路下来，你的心立刻就静，这就是行走静心。
这里边有一个很有意思的实验，不是这本书里的，是另外一本书里面讲到的。说给人们看一张一个老太太淋成落汤鸡的照片，这是一个中性的照片。如果你告诉他说，这个老太太是一个穷人，在路边卖东西，然后被溅起来的水花淋成了这个样子。然后去观测看照片的人脸上的表情，你会发现大部分的脸型是沉重的，是觉得真不容易。同样一张照片，你告诉他这是个有钱的老太太，然后今天出门被外头刮过来的一阵水浇成了这样，你会发现人们的脸上就露出了微笑，觉得好玩有趣。所以你就知道为什么在这个社会上，当一个名人，当一个地位很高的人，是一个压力很大的事。因为你犯了错，公众会觉得非常愉快。把你的不痛快讲出来，让我痛快痛快，就是这个道理。
在跟别人谈论的时候，多用肯定式的询问，肯定式的询问是需要训练的。比如说你为什么不做？这就是一个否定式的询问。那你都做了哪些事？什么东西是有效的？你觉得咱们到现在为止，最佳的经验是哪些？这叫作肯定式的询问。这些肯定式的询问，同样可以带来最后的结论和解决问题的方向，但是方法完全不一样。
这话什么意思呢？就是如果你是一只智慧的猴子，你发现你的脚被柏油陷住的时候，其实你应该做的最重要的事情是，先停下来，先不要挣扎，应该观察，觉知，等待机会。如果周围有一个树枝，你应该伸手去拉那个树枝。换一个方向用力，你才能够跳出柏油的困境。或者旁边有一个过去的车子，拉那个车子。有一个人，向他呼救，把你拉上来。有同伴帮你，这才能出得来。而如果你拼命地跟那个柏油作战，你就会搞到自己一身柏油，出不来。
前两天我在西安，卡巴金大师到了中国，和我有一个对话。卡巴金大师写过很多关于正念的书籍，他是1944年的人，但是他看起来真的好年轻，只有五六十岁的样子。他是MIT的分子生物学博士，是他把正念这个概念用科学的方法进行研究和定义，让越来越多的欧美人士开始进入到正念的学习当中来。
还有一个方法，就是学会专注地打电话。我们见过很多电影上演的镜头，就是这边夹着电话这边打字，然后这边说话好乱，这种生活会让你觉得很乱。所以这个作者建议，在你每次接起电话之前，深呼吸，让自己回到电话这儿。然后接电话之前，祝福电话那端的人，说无论他是谁，给他带来一个好心情。接下来说，喂，你好。对方说，先生贷款考虑吗？他也不容易，他也在做他的工作，也是压力很大的，所以就算你说不要，你也可以客气一点，说谢谢，不需要。挂掉、拉入黑名单都可以，但是不用把情绪宣泄出去。
所以《一平方米的静心》就是一种轻量级的正念练习，然后让我们成为一个快乐的上班族。轻量级的，就是它不需要像在寺庙里边一样，每天拿出大量的时间打坐。也不现实，我们在生活中有那么多事要做。但你可以选择，只要有一平方米的空间，你都能够把自己带入一个“being”的状态，让自己身心合一地去体会一下自身的存在。我试了一下，效果很好，所以我才会选择讲这样一本书。
在什么时候人们最容易失去均衡呢？就是负面情绪起来的时候，贪、嗔、痴、慢、疑、惧这些具有毒性的负面情绪一旦升起来的时候，你会发现前面这些修炼通通都没用。那应该怎么办呢？这里边有一个方法叫作“RAIN”，就是下雨的那个“RAIN”。四步，第一个是R，识别。就是我们首先识别这个情绪，说我此刻生气了，我此刻愤怒了，我此刻觉得被羞辱了，你看，这是识别。如果我们不去做这个识别的过程，情绪不会自己停下来的。它会带动你去做大量的反应，你可能会拍桌子，你也羞辱他，然后给他吵成一团，最后你会发现事都没法谈了，因为大家都被激怒了。所以第一步首先是识别。
最后一步叫作非认同，non-identification。非认同这一步就代表着我可以不是这样的人，我可以不被它带走。如果一个人是认同的状态的话，他会觉得，我就是这样一个人，我就是这么爱生气，我没办法，你看这叫认同。非认同是我可以不是，我可以自由，我可以不被情绪带走，我是做主的人，我来照顾这个情绪。家里来了一个不受欢迎的客人，但是我要好好地照顾他，这才是一个好的待客之道。这时候你会发现，那个情绪会慢慢地消散，因为你探究了它，你关照了它。这个叫作“RAIN”，就是用这四步的方法，能够让我们在负面情绪升起来的时候，快速回归到均衡的状态。
在跟别人谈论的时候，多用肯定式的询问，肯定式的询问是需要训练的。比如说你为什么不做？这就是一个否定式的询问。那你都做了哪些事？什么东西是有效的？你觉得咱们到现在为止，最佳的经验是哪些？这叫作肯定式的询问。这些肯定式的询问，同样可以带来最后的结论和解决问题的方向，但是方法完全不一样。
然后在使用文字沟通的时候，要谨慎对待。现在更多的沟通是通过文字进行的，发一个微信，发一段语音，写个邮件。所以中国古人讲“急怒时莫与人书”，在你特别生气的时候别给人发微信，发出去就收不回来了，所以要慎重地对待。发文字的时候，我建议大家可以配上一些表情，你可以去调整一下那个氛围，你可以在前面说一些夸奖对方的话，这都是能够让你的文字变得更加柔和的方法。
所以当我们说，到底要不要牺牲人格来换取职场上成功的谎言的时候，你需要做一个权衡。用错误的方法去获得职场上的成功，这是一种谎言。那么你需不需要牺牲人格来做这样的事情，值不值得？所以如果我们能够把正直引入到我们的工作当中，我们就可以在工作当中感受到爱，去体会到你的工作给这个社会带来的意义和价值，看到别人的变化。这时候你会觉得挣钱的多少似乎没有那么重要，而心情的愉快和满足感让你比那些抢银行的人要幸福的多。所以第六根是正直。
第八根，最后一根支柱叫作开放的觉察。人的大脑有两种能力，一种能力叫thinking，就是想问题，一种叫作觉察，awareness，这两种太不均衡。就是我们现在生活当中的人，大量的人整天用大脑就是thinking一件事，就是想问题这一件事。但是我没有觉知，我没有感觉。所以经常会做得很忙、很乱、很麻木、很无感。但是当你能够觉知的时候，这里边有一段话给大家念一下：开放的觉察，就是指我们观察状况的原貌，而不觉得有改变它的必要，尽管这听起来（在已经习惯行动导向的我们耳里）感觉很被动，但是可以安住在当下片刻，而不在意它是否完美，却是通往真正快乐的途径。开放的觉察导向于全然接受，全然接受导向于停止冲突，停止冲突导向于弄清楚目标和愿景，而这又导向于我们接下来有技巧的行动。
上次有一个案例就是，那个临终关怀医院的一个护士，她每次去参加那些老人家的葬礼的时候，她都会痛哭，哭得非常难过。然后旁边的护士看到了以后，尤其是新护士，就觉得好担心，去安慰她。结果发现她哭完以后，一回到工作场所就好了，又恢复如常地跟大家一起工作。为什么呢？因为她说释放是很重要的。这就是弹性。
在这本书里边我最有感触的是，这个作者说，如果你在职场当中感受到压力很大的时候，你应该去寻找一些“小确幸”，小小的确定的幸福就是小确幸。什么样的小确幸？比如说喝一杯茶。在会议间隙的时候，我们有很多人习惯性地打开手机查微信。好不容易有了一个喘息的机会，好不容易有了一个起身去休息一下的机会，大量的人会赶紧看手机，赶紧看最近有什么消息。这时候你发现你根本没有回到“being”的状态，你是在不断地“doing”。
谷歌都引入了正念的疗法，他们有一个活动叫作“search inside yourself”，谷歌不是search，整天在搜索，search inside yourself——在你体内进行搜索，这样的整个公司内部的员工福利。然后他们请了卡巴金他们去做这样的辅导，辅导的结果长期跟踪下来的效果，会发现经常每天拿出半个小时参与静坐的这些人，他们的大脑兴奋程度，要比那些整天忙于工作的人要高很多。因为谷歌是一家非常讲究科学的公司，他们有长期的数据记录来证明正念的辅导对于我们达成均衡是有帮助的。
后来这个作者给他的建议，就是你试试看“单点式的专注力”。不要把注意力放在身边这么多要做的事情上，就做一件事。给自己要求低一点，就做一件事。比如说叠被子，你现在就把这个被子叠好，就这一件事，周围乱成什么样跟这无关，被子先叠好。好了，叠好了，欣赏一下，很美。然后扫地，扫完地洗碗。把这个方法告诉他以后，这个艺术家就走了。过了大概有半个月，这个艺术家来找他，说好神奇，我现在效率真的提高了很多，而且我觉得做事变得没有以前那么困难了。
所以我们在做我们的工作的时候，要学会认清自己的意图和动机。这里边有个案例。说有一个服务生在饭馆里边卖寿司。那些顾客就经常问她，这鱼新鲜吗？其实这个鱼是可以吃的，它并没有过期，没有坏。然后那个店长就告诉她说，你就说新鲜的，今天刚捞的，不就完了吗？她只要说完这句话，顾客就买单了，就吃了，就结束了，反正又不会吃坏，我们符合食品标准。
好了，总结一下，一共八个：均衡，专注，慈悲，弹性，沟通和连接，正直，意义，还有开放的觉察。最后我们用一个隐喻来结束今天的课程。这是一个印度的故事，印度人说他们在铺柏油马路的时候，就会看到一个猴子不小心跳到稀软的柏油当中。当一个猴子不小心走到柏油路里边，发现脚被陷住了的时候，它一般的反应是什么呢？就是想尽快挣脱出来。所以就用手去拉那个脚，结果发现手也进去了，然后手也在里面挣扎，然后身子也进去了，到最后整个身体被柏油裹住，可能会有生命的危险。